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以梦为兆，“文明人”以梦为幻，然而在现代学者的手里，却成为全人格之非意识的显
现，神话也经过宗教的，“哲学的”以及“科学的”解释之后，由人类学者解救出来，
还他原人文学的本来地位。中国现在有相信鬼神托梦魂魄入梦的人，有求梦占梦的人，
有说梦是妖妄的人，但没有人去从梦里寻出他情绪的或感觉的分子，若是“满愿的梦”
则更求其隐密的动机，为学术的探讨者，说及神话，非信受则排斥，其态度正是一样。
我看许多反对神话的人虽然标榜科学，其实他的意思以为神话确有信受的可能，倘若不
是竭力抗拒；这正如性意识很强的道学家之提倡戒色，实在是两极相遇了。真正科学家
自己即不会轻信，也就不必专用攻击，只是平心静气地研究就得，所以怀疑与宽容是必
要的精神，不然便是狂信者的态度，非那者还是一种教徒，非孔者还是一种儒生，类例
很多。即如近来反对太戈尔运动也是如此，他们自以为是科学思想与西方化，却缺少怀
疑与宽容的精神，其实仍是东方式的攻击异端：倘若东方文化里有最大的毒害，这种专
制的狂信必是其一了。不意活又说远了，与济南已经毫无关系，就此搁笔，至于神话问
题，说来也嫌唠叨，改日面谈罢。
六月十日，在北京写。
（1924年6月作，选自《雨天的书》）