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关于生物是为了使人喜欢才被创造得美观的这种信念，——这个信念曾被宣告可以
颠覆我的全部学说，——我可以首先指出美的感觉，显然是决定于心理的性质，而与被
鉴赏物的任何真实性质无关，并且审美的观念不是天生的或不能改变的。例如，我们看
到不同种族的男子对于女人的审美标准就完全不同。如果美的东西全然为了供人欣赏才
被创造出来，那末就应该指出，在人类出现以前，地面上的美应当比不上他们登上舞台
之后。始新世（Eoceneepoch）的美丽的螺旋形和圆锥形贝壳，以及第二纪（Secondaryp
eriod）的有精致刻纹的鹦鹉螺化石，是为了人在许多年代以后可以在室中鉴赏它们而被
创造出来的吗？很少东西比矽藻的细小矽壳更美观；它们是为了可以放在高倍显微镜下
观察和欣赏而被创造出来的吗？矽藻以及其他许多东西的美，显然是完全由于生长的对
称所致。花是自然界的最美丽的产物：它们与绿叶相映而惹起注目，同时也就使它们显
得美观，因此它们就可以容易地被昆虫看到。我做出这种结论，是由于看到一个不变的
规律，即，风媒花从来没有华丽的花冠。有几种植物惯于开两种花，一种是开放而有彩
色的，以便吸引昆虫；一种是闭合而没有彩色的，没有花蜜，从不受到昆虫的访问。因
此，我们可以断言，如果在地球的表面上不曾有昆虫的发展，我们的植物便不会点缀着
美丽的花，而只开不美丽的花，如我们在机树、株树、胡桃树、梣树、茅草、菠菜、酸
模、荨麻里所看到的那样，它们都由风的助力而受精。同样的论点也完全可以在果实方
面应用；成熟的草莓或樱桃既悦目而又适口，——桃叶卫矛（Spindlewood tree）的华
丽颜色的果实和枸骨叶冬青树的猩红色的浆果都是美丽的东西，——这是任何人所承认
的。但是这种美只供吸引鸟兽之用，使得果实被吞食后，随粪泻出的种籽得以散布开去；
我之所以推论这是确实的，是因为不曾发见过下面的法则有过例外：即，埋藏在任何种
类的果实里（即生在肉质的或柔软的瓤囊里）的种籽，如果果实有任何鲜明的颜色或者
由于黑色或白色而惹起注目，总是这样散布的。
另一方面，我愿意承认大多数的雄性动物，如一切最美丽的鸟类，某些鱼类、爬行
类和哺乳类，以及许多华丽彩色的蝴蝶，都是为着美而变得美的；但这是通过性选择所
获得的成果，就是说，由于比较美的雄体曾经继续被雌体所选中，而不是为了取悦于人。
鸟类的鸣声也是这样。我们可以从一切这等情形来推论：动物界的大部分在爱好美丽的
颜色和音乐的音响方面，都有相似嗜好。当雌体具有像雄体那样的美丽颜色时，——这
种情形在鸟类和蝴蝶里并不罕见，其原困显然在于通过性选择所获得的颜色，不只遗传
于雄体，而且遗传于两性。最简单形态的美的感觉，——即是从某种颜色、形态和声音
所得到一种独特的快乐，——在人类和低于人类的动物的心理里是怎样发展起来的呢，
这实在是一个很难解的问题。如果我们追究为什么某种香和味可以给与快感，而别的却
给与不快感，这时我们就会遇到同样的困难。在一切这等情形里，习性似乎有某种程度
的作用；但是在每个物种的神经系统的构造里，一定还存在着某种基本的原因。
自然选择不可能使一个物种产生出全然对另一个物种有利的任何变异；虽然在整个
自然界中，一个物种经常利用其他物种的构造而得到利益。但是自然选择能够而且的确
常常产生出直接对别种动物有害的构造，如我们所看到的蝮蛇的毒牙，姬蜂的产卵管—
—依靠它就能够把卵产在别种活昆虫的身体里。假如能够证明任何一个物种的构造的任
何一部分全然为了另一物种的利益而形成，那就要推翻我的学说了，因为这些构造是不
能通过自然选择而产生的。虽然在博物学的著作里有许多关于这种成果的叙述，但我不
能找到一个这样的叙述是有意义的。人们认为响尾蛇的毒牙系用以自卫和杀害猎物；但
某些作者假定它同时具有于自己不利的响器，这种响器会预先发出警告，使猎物警戒起
来。这样，我差不多也可相信猫准备纵跳时卷动尾端是为了使命运已经被决定的鼠警戒
起来。但更可信的观点是，响尾蛇用它的响器，眼镜蛇膨胀它的颈部皱皮，蝮蛇在发出
很响而粗糙的嘶声时把身体胀大，都是为了恐吓许多甚至对于最毒的蛇也会进行攻击的
鸟和兽。蛇的后这种行为和母鸡看见狗走近她的小鸡时便把羽毛竖起、两翼张开的原理
是一样的。动物设法把它们的敌害吓走，有许多方法，但这里限于篇幅，无法详述。
自然选择从来不使一种生物产生对于自己害多利少的任何构造，因为自然选择完全
根据各种生物的利益并且为了它们的利益而起作用。正如帕利（Paley）曾经说过的，没
有一种器官的形成是为了给予它的所有者以苦痛或损害。如果公平地衡量由各个部分所
引起的利和害，那末可以看到，从整体来说，各个部分都是有利的。经过时间的推移，
生活条件的改变，如果任何部分变为有害的，那么它就要改变；倘不如此，则这种生物
就要绝灭，如无数的生物已经绝灭了的一样。
自然选择只是倾向于使每一种生物与栖息于同一地方的、和它竞争的别种生物一样
地完善，或者使它稍微更加完善一些。我们可以看到，这就是在自然状况下所得到的完
善化的标准。例如，新西兰的土著生物彼此相比较都是同样完善的；但是在从欧洲引进
的植物和动物的前进队伍面前，它们迅速地屈服了。自然选择不会产生绝对的完善，并
且就我们所能判断的来说，我们也不曾在自然界里遇见过这样高的标准。米勒曾经说过，
光线收差的校正，甚至在最完善的器官如人类的眼睛里，也不是完全的。没有人怀疑过
赫姆霍尔兹（Helmholtz）的判断，他强调地描述了人类的眼睛具有奇异的能力之后，又
说了以下值得注意的话：“我们发见在这种光学器具里和视网膜上的影像里有不正确和
不完善的情形，这种情形不能与我们刚刚遇到的感觉领域内的各种不调和相比较。人们
可以说，自然界为了要否定外界和内界之间预存有协调的理论的所有基础，是喜欢积累
矛盾的。”如果我们的理性引导我们热烈地赞美自然界里有无数不能模仿的装置，那么
这一理性又告诉我们说（纵然我们在两方面都容易犯错误），某些其他装置是比较不完
善的。我们能够认为蜜蜂的刺针是完善的吗？当它用刺针刺多种敌害的时候，不能把它
拔出来，因为它有倒生的小锯齿，这样，自己的内脏就被拉出，不可避免地要引起死亡。
如果我们把蜜蜂的刺针看作在遥远的祖先里已经存在，原是穿孔用的锯齿状的器具，
就像这个大目里的许多成员的情形那样，后来为了现在的目的它被改变了，但没有改变
得完全，它的毒素原本是适于别种用处的，例如产生树瘿，后来才变得强烈，这样，我
们大概能够理解为什么蜜蜂一用它的刺针就会如此经常地引起自己的死亡：因为，如果
从整体来看，刺针的能力对于社会生活有用处，虽然可以引起少数成员的死亡，却可以
满足自然选择的一切要求的。如果我们赞叹许多昆虫中的雄虫依靠嗅觉的真正奇异能力
去寻找它们的雌虫，那么，只为了生殖目的而产生的成千的雄蜂，对于群没有一点其他
用处，终于被那些劳动而不育的姊妹弄死，我们对此也赞叹吗？也许是难以赞叹的，但
是我们应当赞叹后蜂的野蛮的本能的恨，这种恨鼓动它在幼小的后蜂——它的女儿刚产
生出来的时候，就把它们弄死，或者自己在这场战斗中死亡；因为没有疑问，这对于群
是有好处的；母爱或母恨（幸而后者很少），对于自然选择的坚定原则都是一样的。如
果我们赞叹兰科植物和许多其他植物的几种巧妙装置，它们据此通过昆虫的助力来受精，
那么枞树产生出来的密云一般的花粉，其中只有少数几粒能够碰巧吹到胚珠上去，我们
能够认为它们是同等完善的吗？
提要：自然选择学说所包括的模式统一法则和生存条件法则
我们在这一章里，已经把可以用来反对这一学说的一些�