按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
齿，很会孝敬，令老人非常喜欢，就口头表示让老儿子继承遗产。结果身后不平静，儿
女们闹起了纷争。
从这件事来看，父母对子女一定要做到一碗水端平。俗话说：“手心手背都是肉。”
都是自己的亲生儿女，都有着自己的遗传基因，尽管他们的性格不一样，修养有差别，
作为父母的责任是耐心说服，悉心帮助，不应该另眼相待的。可是有的人总是对自己的
孩子抱有成见，或许是因为某个孩子办错了事，或许是某个孩子不懂得礼貌，或许是因
为过分喜爱某个孩子而冷落了其它的孩子等，都容易导致父母对孩子的偏爱。尤其是老
年人由于性格越来越固执，特别喜欢伶牙俐齿，把老人说得晕晕忽忽的子女。如果还能
经常地给老人献殷勤，表示孝敬之心，那就会博得老人的欢心。出于这样的原因，老人
偏心某个子女，不能把一碗水端平，已经成为许多家庭兄弟姐妹纠纷的渊薮。尤其是涉
及遗产分配的问题，最容易矛盾激化，撕破了同胞的脸皮。
老年人对待子女的一视同仁的问题，应该说是一个极为复杂的问题。因为矛盾的双
方都有责任，不能单纯地责怪某一方。促使老人不能一视同仁的原因，有一些也是来自
儿女的一方。如有的儿女借口自家贫困，与其它的弟兄攀比，不好好地给老人赡养费；
有的儿女想方设法地从老人那里揩油，觉得是不拿白不拿；有的儿女怀疑老人把自己的
积蓄给了某个儿女，偏肥偏水，就故意拨弄是非，制造矛盾，搅得全家大乱。这对于老
人产生偏爱心理都起到一定的促进作用。
不过，从老人的角度讲，儿女都是自己的心头肉。正如俗话说的“十指连心”。在
遗产分配上应该排除对儿女的恩恩怨怨，尽量做到一碗水端平，即一视同仁。
有位退休的纺织女工重男轻女的思想很严重。她喜欢儿子，就连孙子也爱如掌上明
珠。对于女儿则认为女儿出嫁是泼出去的水，根本没有将女儿列入继承遗产的范围。到
了她卧床不起时，儿媳不愿意伺候，儿子又在外经商，顾不了家，让老人受了不少的罪。
后来被女儿接回家，女儿和女婿照料得非常好，在感情慰藉和陪护上远远地超过了儿子
和儿媳。这种生动的事实教育了这位退休女工，在她临终时请来律师做了遗嘱，将自己
的遗产分给女儿一半，最后摆平了多半生的偏心。这位退休女工是经过了事实的教育，
才转变观念的。其实，根据法律规定，女儿不论是已婚还是未婚，都属于法定的第一顺
序继承人。澳大利亚国立大学和南京大学的专家在国内一些地区，如山东的农村进行实
地调查时发现，尽管大部分高龄老人的经济供养依靠儿子，但还有许多老人认为生活照
料包括衣着方面，女儿要比儿子好。特别是在老人生病需要照顾时，女儿比儿子细心，
感情又比儿媳更接近，女儿和女婿的作用都超过了儿子。这就充分证明重男轻女，不一
视同仁的旧思想已经被生动现实所击破，使得一些高龄老人不得不在事实面前转变自己
的旧观念。
老人要做到对子女一碗水端平，平时的一些感情偏斜，似乎并不重要，主要的纠葛
反映在遗产的分配上。因此老年人在临终前一定要按照法定的程序立下遗嘱，平等地对
待子女，即使是遗产分配有所偏斜，也要征得儿女们的认可，以防在自己的身后为儿女
们留下不必要的麻烦。
老有所悟篇
人生不老心不老
科学家把人的年龄划分为生理年龄和心理年龄。前者是按人的生理机能老化
的程度来计算的年龄；后者则是指人的记忆、理解、反应；对新生活的适应能力。由于
人的身体素质和文化修养的不同，同属于一个生理年龄段的人，其心理年龄往往有很大
的差别。
这种差别主要取决于人的积极，还是消极的心理状态。具有消极的心理状态的人一
般是觉得“人到老年万事休”，不思进取，不求上进，得过且过，固步自封。虽说是刚
刚进入老年人的行列，却常常是倚老卖老，总觉得来日无多，仿佛已经把一只脚迈进坟
墓。具有这种心态的人自然显得心灰意懒，老态龙钟。旷日持久，必然疾病丛生，生命
难以为继；更谈不到积极地面对生活了。
而那些持有积极的心理状态的人，最为突出的特点是笃信“人生不老心不老”。就
是说只有心态不老，才能保持年轻人的活力。因此，心理健康是老年人长寿和安度晚年
的基础。要做到心理健康，应该树立“四心”，即“信心”、“热心”、“童心”和“宽心”。
所谓“信心”，是指对自己充满信心。叶剑英元帅在一首诗中写道：“老夫喜作黄昏
颂，满目青山夕照明。” 这首诗深刻地揭示了老年风景的光彩夺目。诚然，老年人有老
年的优势，要看到这种优长。那种认为自己无用的观点首先是自己否定了自己。宋代诗
人卢梅坡写道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。” 人到老年自然有些地方不如青
年人，这是客观规律。但是这并不意味着老年人就处处不行。老年人思想成熟，学识广
博，经验丰富，洞明世事，是年轻人所不能比拟的。这就是老年人的优势，老年人的财
富，老年人的宝贵之处。只要看到了这一点，老年人就对自己充满了信心，相信自己在
社会上仍然是有用之才，仍然可以发挥出自己的作用来。
所谓“热心”，是指要热爱离退休后的生活，善待生活，发掘生活的潜能，保持愉
快而平和的情绪。有些离退休老人在培养自己的兴趣爱好，享受生活的温馨方面，做出
了积极的努力。他们把下象棋，打扑克，学书法，练绘画，以及种花养鸟等行为，视为
“玩物养志”的手段，既培养了业余兴趣，又享受了惬意的生活。他们积极参与家务或
公益性的劳动，培养自己的生活情趣。相声艺术家常宝华在退休前，生活打理由老伴“全
包”，退休后他开始学习做饭做菜，如今已经能独立做好一桌酒席了。他们热心助人，
肯于奉献，不计较个人得失。正因为如此，他们或者在享受生活时，如同莎士比亚所说
的那样，“快乐之魂来自过程”，在闲情逸致中充分感受到生活的惬意与温馨；或者在以
自己的能力和智慧去为他人作奉献时，不管奉献多少，都能感受到自我的成就感和愉悦
感。
所谓“童心”，是指要忘掉自己的年龄，要像儿童那样无忧无虑地生活。儿童是单
纯的，他们不计较生活中的恩恩怨怨，也不知道什么是发牢骚。该吃了吃，该玩了玩。
即使有了不顺心的事，也是“像耗子那样，放下爪就忘”。如果老年人能够像清代诗人
龚自珍说的“六九童心尚未消”那样，单纯而天真地安度晚年，是非常幸福的。马克思
说过，“一个成人不能再变成儿童，否则他就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感
到愉快吗？”的确，老年人能保持一种儿童那样的单纯的心态，就常常会感到清心宁静，
无忧无虑，有助于身心健康，长寿白头。
所谓“宽心”是指宽厚心和宽容心。许多高寿者的经验证明，他们大多心胸豁达，
性格开朗，达到了“世事洞明”，“人情练达”的人生境界。具有这种“宽心”的人，一
般是能与豁达、理解和启迪为伴的。据说有一位老农在田间劳作时，发现邻居家的一个
小青年偷他家的玉米。他只是咳了一声，警告这个小伙子有人知道他的行径，并没有把
他抓住。在老农的宽容面前，这个小伙子总觉得难为情，以后就改邪归正，再也不干这
种偷窃的事了。几年后这个小伙子还被群众选举为民兵连长。从这件事看，老农的宽容
不仅使自己少生了许多闲气，还促进了小青年的自省和转变，从而使人与人的关系达到
了和谐的统一。有的老年人火气很大，总是像“九斤老太”那样，对新鲜事物看不顺眼，
品头评足，指责贬抑，大发牢骚。诚然，任何人或任何事都不是完美无缺的，对于此应
该像古人说的：“攻人之过勿太严，要思其堪受。” 这种“思其堪受”就是宽容的内涵，
并不意味着纵容迁就，而是在给其警示之后，让其获得宽松的空间，焕发其可塑性及奋
发的潜在力。每个老年人如果都能怀着一颗“宽心”对待世间的人和事，就会感到轻松
自然，无忧无虑，心静如止水，心理年龄也就显得年轻了�