按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
还要带一些给他们，一点也不心疼。这种老人的心态正是他们对儿女亲情和享受天伦之
乐的表现。因此，儿女们找点空闲，找点时间，常回家看看，陪着父母说说话，帮着父
母干点活，做到永孝心来赡养老人，更有助于老人摆脱“空巢”之苦。
独户分居亦是福
我国的传统观念崇尚几代同堂的大的家庭模式，把子孙满堂，含饴弄孙视为老年人
享受天伦之乐的幸福标志。但在近些年来，随着社会现代化的进程的加快，人们物质文
化生活水平的提高，老年人的养老观念也发生了很大的变化。他们不再把几代同堂作为
老年人生的最高境界，而是企望分居独处，享受自己的一片蓝天。据上海市妇联最近对
1006户上海家庭的抽样调查表明，有七成以上的受访者赞成“分居”的养老方式，赞
成“同住”的仅为27％。而且人均收入越高的家庭越赞成“分居”式养老，表明上海
老年人的经济收入有保障，独立意识越来越强；上海家庭已进入“后距离时代”。
这种养老观念的变化，从客观上看，构成家庭的成员都有自己的工作，经济独立，
老少之间的依赖性淡化。这是一个大的前提。但是最根本的还是老年人的观念受到现代
意识的熏染。他们感到拼拼打打地劳碌了大半生，到了老年应该提高生活的质量，享受
退休生活的情趣，不再愿意“为儿孙做马牛”。他们或者发展自己的业余爱好，学书画，
练跳舞，或者在家里侍弄花草，或者结伴出行旅游，或者参加社会的公益活动，都焕发
了他们的享受生活的激情，感受到夕阳美景别样红的美好境界。另外，他们对养老送终
的观念也发生变化，对去养老院、托老所，不再认为是儿女不孝的行为，而是自愿、主
动的要求去；对百年之后有没有后人给自己扫墓的意识也淡化了，甚至有的老人就提出
不留骨灰。在老年人的观念里有了这样的思想底线，就使得他们在退休后又开始了新的
人生，有了新的追求，从而使得他们的生活过得更加丰富多彩。
当然，任何事物都是一把双面剑。老年人追求独居也有的是不得已而为之。譬如，有的晚辈把
老人视为负担，经常对老人发脾气，甚至打骂；有的晚辈把父母看作保姆，照料孙儿，洗衣做饭，
不仅还要搭上老命，甚至还要搭上老本；有的晚辈的行为举动，老年人看不惯，说也说不通，依又
依不得，终日呕气，影响心绪。面对这样的不孝行为，老年人与儿女们分居而住，则是最好的选择。
俗话说：“眼不见心不烦。”独处分居后，老人们不再退而不休，从繁琐、劳碌的家务生活中解放了
出来；也不再与儿女们发生口角，常为自己看不惯的事情生气。而且距离还能产生美。老人与儿女
们分居后，没有了家务琐事的纠葛，淡化了矛盾，反而彼此都觉得几天或十几天见一次面更加焕发
了亲情，显得越发亲热。因此，这种独处是一种解脱，也是一种福份。
应该注意的是，老人分居独处不要与儿女们把关系搞僵。分居是为了各自的方便，不是断绝关
系。随着岁月的侵蚀，老人的身体越来越需要有人照料，而且疾病也常常不招自来。分居独处的老
人最好不要离儿女们太远，便于召之即来，以应急需。在我国的社会福利还没有健全的情况下，老
人在患病时还主要依靠儿女们照料，所以要做到身分心不分，给老人安装电话或买手机，经常给老
人打电话问候一下，或者在双休日去看望老人，既便于照料老人，也是对老人的精神安慰。
喜乐有度乃天伦
有部电视情景喜剧写到一个退了休的张老师独自生活。每到星期日儿子、儿媳和孙子就来看望
老人家。开头张老师非常高兴，总是提前准备好他们爱吃的各种食品。儿子、儿媳和孙子说是来看
望父亲，实际上每次来都是大吃一顿，临走时还要把爱吃的东西带回家。尤其是张老师每周为给他
们准备食品，不仅到处采购花去不少的退休金，还累得像骨头散了架似的。久而久之，张老师每到
周末就担心他们再来，甚至气得他把儿子、儿媳和孙子称作“胡汉三”、“还乡团”。邻居们很同情
他，为帮助他防止“还乡团”再来“掠夺”，就在一个星期日联手“做戏”，让张老师装病。结果儿
子儿媳和孙子没能如愿，以后就很长时间没有来“看望”。时间一长，张老师感到非常寂寞，整天
愁眉不展，精神萎靡，真的病了。邻居们偷偷地给他的儿子打了电话，张老师突然见到儿子和孙子，
感到浑身轻松，疾病阴云一扫而光。
这个故事实际上就是表现了老年人的喜乐无度的天伦感受。哲学家认为，任何事物都处于一个
矛盾体中，发展到一定程度就向相反的方向转化。人的天伦之乐也是这样。如果处理得喜乐无度，
反而会适得其反。张老师孤身一人生活，当然是盼望儿孙们来探望的，这是亲情的表现；可是儿孙
们每次来都给老人增加许多负担，或索要财物，老人就容易产生逆反心理。不过老人的心理是非常
复杂的，一方面是怨儿孙们的“吃老”、“倚老”过分，另一方面是盼望儿孙们来团聚，享受含饴弄
孙之乐。当儿孙们来探望时心里非常愉快，而在儿孙们很久不来时又十分想念。
为走出这种情感的误区，建议老年人与儿女们约定一种协议，立下约法三章。尤其是有几个儿
女的老人，更有约定协议的必要。约定节假日或公休日来探望老人是作为一种敬老活动来安排，让
老人充分享受儿女们的孝心，享受天伦之乐。
约定儿女们来探望老人时，不要给老人添堵，不要算计老人，不要给老人带来不愉快。除了与
老人团聚外，还要帮助老人干些家务活，安排好老人的生活。
约定一般的公休日儿女们要错开时间来探望老人。这样既能让老人享受到天伦之乐，又不至于
闹闹哄哄影响老人的情绪和健康。
其实这样的约法三章，都不会增加儿女们的负担，双方都能承受，也会让大家过得很愉快。
邻里和睦胜似金
俗话说：“远亲不如近邻。”这句在农耕社会总结出来的格言，在现代文明社会也同样有着积极
意义，它形象地揭示了邻里关系的重要性。
20多年前唐山大地震时，许多被压在倒塌的房子里的人都是邻居帮助脱险的。个别的人因为
邻里关系不睦，被压在废墟里没有得到及时的救助，等到脱险的亲友赶来时已经无济于事了。这说
明在遇到危难之事时，的确“远水解不了近渴”，这就更显得邻里关系的重要了。
然而，并不是每个人都认识到这个层次的，尤其是居住在楼房里的邻里，关上门就相当于一个
封闭的独门独院，往往显得人际关系较为淡化。这种淡化的邻里关系，如果不发生矛盾，还倒相安
无事，要是一旦出现纠纷，关系立马恶化。有两家居住上下层的邻居，因为一些琐事出现矛盾，互
不示弱，关系越来越僵，竟然发展到互相掣肘的地步。楼上的洗衣服，楼下的把自来水的阀门关调；
楼下的午睡，楼上的就在楼上剁肉馅。按说他们都是已经退了休的人，不应该像年轻人那样火气大，
可是小摩擦日积月累，彼此的矛盾日渐激化，互相指桑骂槐地骂大街，闹得难解难分。
由此让人联想到“六尺巷”的故事：清朝康熙年间安徽桐城才子张英当了礼部尚书，桐城老家
准备扩大府第，要求邻居让出三尺宽的地面，以便把府第修得方方正正。可是邻居叶家也有人在朝
担任侍郎，根本不买张家的账。张家人觉得尚书比侍郎官大，就想让张英出面促使叶家屈服。不料
张英对家人仗势欺人的做法十分不满，就给家里写了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见到这首诗觉得很有道理，就后退三尺筑墙。叶侍郎
得知此事后，便给家人捎书，命家人拆掉院墙，也把自家的院墙后移三尺。这就形成了一个“六尺
巷”。联系到这个故事来看，尊重对方，互相谦让是处理邻里关系的重中之重。像上述的楼层邻里，
如果在邻里纠葛的“青萍之末”礼让三分，就不会发展到指桑骂槐的地步。邻里之间生活在较小的
空间里，彼此之间有些碰撞、摩擦或误解是难免的，关键在于如何对待。要是互不示弱，就必然使
矛盾激化，怒目相向。平时抬头不见�