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爱情宗教的「教义”的最后一个组成部分就是：
（C ） 爱情人生观
真爱是至高无上的；在这种爱情中；关于死亡和生存意义的问题（死与生人生哲学两个最重大的问题）都可以基本上解决。
先谈死亡的问题；所谓「千古艰难唯一死”；但人终有一死；每个人自懂事以来；便受到死亡阴影的威胁。人们平时理首于琐事之中；暂时忘却死亡的威胁；但死亡就像躲在暗角里的幽灵；当我们静下来独对宇宙的时候；就溜出来骚扰我们。死亡的问题；是许多哲学家最感困扰的问题。哲学家对此问题的「解决”；每每陈义过高；难以落实。例如以「天人合一”、「以天地万物为一体”来解决死亡的问题；对于凡人来说；恐怕就有陈义过高之处（你真能凭着「天人合一”的修养而克服对死亡的恐惧吗？）。与此不同；我对死亡问题的处理；不是从伟大堂皇的理论出发；而是以真实可把握的爱情为基础的。我的看法可分三点来说：
第一、爱情宗教的信徒；很自然地相信：「但教心似金钿坚；天上人间会相见。”这句话当然不是科学论断；而是一种最坚定的信仰。这种信仰虽不能由理性证实；但也没有违反理性；正合乎「纯粹宗教信仰”之义。
第二、当我们想到连自己至爱的人、比自己重要得多的人也终有一天会通过「死亡之路”的时候；我们还有什么理由不能接受「殊途同归”；还有什么理由要害怕走同一条路呢？
第三、纵使撇开以上两点不论；纵使人死如灯灭；但这绝不能改变「我们已在茫茫宇宙中有幸相遇”这一永恒的事实（可参考事件实在论）。苟能相遇；那就不枉此生。一旦相遇；刹那就是永恒。经历了最深的爱；那是人间至福；其他一切已可有可无。人生至此；应已无憾。这真可以说是「生死安足论”了。
谈过死亡问题之后；现在看看生存意义或人生意义的问题。对爱情宗教而言；只要拥有真爱；人生就在最基本的层面上圆满了。
周：这个想法会不会以儿女私情去排斥人生之中其他一切重要的事情呢？
李：「儿女私情”一词含有贬义；不能恰当地表达我所说的爱情。这种爱情不必排斥人生之中其他重要的事。比方说；两人之间有真爱；互以对方为第一重要；同时却又一起殉道；或者为国捐躯；或者做其他人生之中重要的事情；这都没有任何逻辑矛盾。真爱令人生基本圆满；这并不意谓其他任何事情都不值得做；并不排斥在真爱的根基上开展多姿多采的人生。
对于爱情宗教的教徒来说；人生最大的意义就在于寻得真爱；最有意义的一生就是遇到这种爱情而度过的一生这种爱情的价值是自足的；而且胜过天上人间一切事物的价值为了这种爱情；金钱、权力、名位。。。。。。等等都可以放弃。贪慕虚荣的人是不容易有真爱的；心志不坚的人更难有这种爱情。至于性情凉薄或自私自恋的人；则不可能有也没福份有这种爱情。
总括言之；爱情教徒既可以为爱而死；同时也是为了爱而生。由这种爱出发；扩而充之；可达于博爱；此问题不在这里谈了。西方人有一首著名的短诗说：「生命诚可贵／爱情价更高／若为自由故／两者皆可抛。”但依照我的价值次序；我会改为这样说：
生命诚可贵
自由价更高
若为爱情故
一切皆可抛
最后那两句可视为爱情宗教的座右铭。此座右铭的精义在于表示：在至高无上的真爱面前；祖宗不足法；人言不足畏；上帝不足惧；为了爱情；虽上刀山、下油锅、堕十八层地狱也丝毫无悔。这就是爱情教徒的「爱情三昧”了。
周 ： 听君一席话； 胜读十年书； 这不是客套语； 而是肺腑之言。很谢谢你接受访问。
原载于《法言》月刊；1989 年7 月；革新号第期
=与李天命博士谈思考方法=
香港中文大学《学生事务》编辑部
香港的中小学教育；向被人诟病为「填鸭式教育”；但中大哲学系讲师李天命博士指出；如果「填鸭”是指多背书的话；则这种填鸭其实是颇有营养的。在他接受中学教育的年代；无论是中文还是英文的文章都比现在背得更多。虽然背的时候未必明白；但对日后中英文的表达能力却有很大的裨益反过来说；如果「填鸭”是指缺少思考及独立探索的机会；则这的确是教育上的一种不良现象譬如学生死背老师所讲的笔记或老师所猜测该年会考、大学入学试题目的「标准答案”；这些都会窒息学习的兴趣和发展因为一方面学生的注意力被迫单单集中在有关考试的题目上；规限了学习的兴趣；另一方面；在回答各类问题时；亦只能以老师所给的「标准答案”为依归；局限了个人发展和独立思考的机会事实上；这些情况所造成的影响已表现在很多大学生的身上例如同学在回答试题时；严重缺乏组织能力；大部分试卷在文字和思路上都不够清晰；老师只有尽力去猜测同学要说些什么这跟学生在中学时期缺乏独立思考和组织语文的训练；实有直接的关系。
一、表达能力的训练
李博士指出；表达能力的好坏主要取决于语文及思考两方面。要训练出良好的表达能力；在语言文字方面；有一个古老而有效的方法；就是多背诵或精读好的文章。现时的年轻人花太多时间在电视、收音机和报章上；好的文章是甚少在这些地方出现的。至于思考方面；要有正确的思考方法；通常需要接受基本的课程训练。在本港现行的教育制度下；中小学几乎没有思考方法的训练课程；大专亦少有这类安排。这似乎反映了教育当局有一个很奇怪的假定；那假定就是：思考有异于中、英、数、理等学科；是不用经过学习和训练的。但其实有不少思考的方式是不正确的；而正确的思考方法则每每需要学习才能得到。李博士建议；最好在中学开设一些初步的思考方法课程；教授较浅显的原理；大学亦应将之列为必修科。因为；思想与教育有特别密切的关系。宣传是要代替宣传对像去想；希望对方不加思考而完全接受；教育却是要启发受教育者去想；希望学生经过自己的思考才决定要不要接受在这情况下；教导学生正确的思考方法就显然是十分重要的了。
二、思考方法原则
谈到思考方法的内容；李博士表示；思考方法学所包含的项目；主要为语理分析、逻辑方法、科学方法和谬误剖析。语理分析的要务在于厘清问题、思想或概念；逻辑方法的首要功能在于审核论证是否正确；科学方法旨在提供一套可藉以获取或判辨经验知识的程序或法度；而谬误剖析则为以上三项的引申及补充；其作用在于将通常碰到的错误思维方式加以界定和归类；俾使遇到时容易指认出来。在这四项之中；「语理分析”是最基本的；它的运用能使我们弄清楚所思考的问题究竟问些什么。如果讨论时连问题也不清楚；那么整个讨论根本无法有效进行下去「谬误剖析”则往往是最实用的；使我们在讨论、思考时能够避免思维错谬。譬如有些人在讨论的时候作人身攻击；诉诸不相干权威；或说一些与论题无关的话来回避问题；这都是违反了思考和讨论的正确原则的。
三、独立思考与个人理想
关于个人理想或人生目标；我们又应该如何去想呢？李博士指出；在中学阶段；学生大部分时跋注＇ㄕb不断接受各样的资料；较少反省的机会。但大学教育的方式不同；课堂上讨论以及课余跟同学交流的机会都较多；很适宜思考人生路向之类的问题不过；我们要知道；这类问题的性质与科学问题不一样科学问题有客观或近乎客观的答案；而理想、人生意义等问题则不能经由证据来证明答案（当然；这不表示那是任意或毫无基础的；我们对这些问题的看法；都会受到个人的经验、背景及学识等因素的影响）同时；这类问题又是别人不能代替你去回答的。在科学上；我们可以分工合作；例如建筑学所引用的物理学原理；早经物理学家实验证明；无须建筑师自己再去验证。但关于人生意义等问题的答案；我们却必须由自己去思索。大学教育的一个目标；正是要帮助同学去建立自己的原则和理想。
最后；李博士强调；要确立目标、原则；最要紧的是具有独立思考的能力。（这不等于标奇立异；故意反传统；刻意与别人不同；而是要培养自己掌握一套正确的思考方法。）举例来说；社会上有很多「社会游戏”遵循着既定的规则；比如香港人普遍以金钱数量来衡量成功的程度；但这些规则不一定是对的；我们应透过自己的思考反省加以检查；然后才决定接受抑或拒绝；甚至可另立理想和标准。因此；最重要的；还是在于会运用正确的思考方法去进行独立思考。
原载于《学生事务