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就以「活过；美过；爱过”来作一申述。基督教的《圣经》说：「人为妇人所生。。。。。。出来如花；又被割下；飞去如影；不能存留。”我们都不能长生不老；可是「我们曾经活过”这一事实却是「长生不老”的（比喻之言；不赘）。又如美人迟暮；绝色不再；然而「她曾是美人”这个事实则是永远不会「迟暮”；永远不会磨灭的。最后一个例子；纵使你最爱的人变了心；或患了失忆症；或者离开了这个世界；但如果你们曾经相爱；曾共同度过一段最快乐的时光；那么就连上帝也无法「抹掉”这些事实；即无法使得已发生了的事件变成没有发生 「事件发生了；并且没有发生”这个命题根本是自相矛盾的换句话说；「两人曾经相爱；曾共同度过一段最快乐的时光”；这些事实是绝对保险、不可能被「取消”或「收回”的。事实一成永成；一在永在。过了一天；就有了一天；直到永远。简言之；发生了的事件是永恒存在于宇宙之中的。
十三、基点哲学（2 ）：九一主义
李：基点哲学的另一个环节叫做「九一主义”。
周：这听起来是一个很新奇的名称。
李：这个名称跟我的童年经验有关。我念小学二年级时；考了平生唯一的一次第一。在结业礼中校方宣布我考第一；我还弄不清是什么一回事；坐在两旁的同学就推推拉拉的；把我「逼”了出去。领回来的奖品是一支牙刷和一个漱口杯。那时香港社会还比较穷；对于普罗大众来说；漱口杯是很有用的物品；可用来漱口、喝茶、吃粥、浇水。回到家里；父亲略去漱口杯不提；只是笑我「一定是牙刷仔了；所以学校奖你一支牙刷。”（在广东话里；「牙刷仔”的意思就是「口气大、自认为了不起的孩子”。）到升上三年级；学期结束时考了个第九；回到家里父亲又笑我：「考第一或考第十都无所谓；你却偏偏考第九。你知道吗；九就是狗。哈哈哈哈。。。。。。”（广东话里「九”、「狗”同音。）我并不觉得「九就是狗”有什么好笑；不过却由于父亲的那一番话而「苦思”了一段时间「苦思”的结果就是想到：「我考了第九；固然就没有考到第一；可是考第一的人也考不到第九。这就是当我考第九而别人考第一时；我虽然没有别人的第一；但是别人也没有我的第九。”
这个看法从此在我的思想里扎了根。到我的词汇有了「主义”一词以后；我就把这个看法所涵的态度名为「第九第一主义”；简称为「九一主义”。
周：九一主义是否等于阿Q 精神？
李：全然不同；两者绝不能混为一谈阿Q 被人打时就说「儿子打父亲”；这种虚妄的自我安慰无非是歪曲事实的幻想但九一主义并没有歪曲事实；反能提醒我们注意某些常被忽略的事实当A 考第一而B 考第九时；「B没有A 的第一；但A 也没有B 的第九”；这一点刚好就是事实。
周：九一主义对于人生在世有什么作用？
李：九一主义有助于悟出平凡的不平凡我因为九一主义而从此没有自卑过。自卑是一种很普遍的心理；同时又是很深层的、影响巨大的心理。不要轻看这种心理；那是人性之中十分可怕的一种情意结；许多人一辈子都摆脱不了。
很多行为表现出来千奇百怪；归根结底原来都是自卑情意结作怪。有的人由于头脑不如人而自卑；有的人由于没有学位而自卑；有的人由于事业无成而自卑；有的人由于其貌不扬而自卑。。。。。。。要化除种种自卑；九一主义是一个非常有效的态度。只有当自卑感化除净尽以后；人的行为举止才能不卑不亢；恰如其分。
周：九一主义会不会使人故步自封呢？
李：这要看你能不能善用它了如果抱着以下的心态：「故步自封者固然没有勇猛精进者的人生；但勇猛精进者也没有故步自封者的人生；所以无谓勇猛精进。”那么自然就会故步自封。但如果以九一主义来唤醒自觉：自觉自己的「唯一性”和「我性”；以此为底线；由此出发；勇猛精进；自强不息；那就完全不会故步自封了．
十四、基点哲学（3 ）：爱情宗教
李：最后可以在此谈谈基点哲学的再一个环节；那就是爱情宗教。「宗教”一词；在这里取「终极信仰”之义。在这个意义上；我是一个教徒；我的宗教就是爱情。这爱情宗教的「教义”；包含三个成分
（A ） 真爱的界定
这里所说的「爱”；是指爱情教徒所理解的最真实的爱情；可称之为「真爱”。我们所爱（指「真爱”；下同）的人是我们自己的部分；而且是（一）最重要的、（二）相依为命的、（三）绝对独特无可替代的部分。
先看第（一）点；当我们能够毫不犹豫为了所爱的人而牺牲自己牺牲自己的身体；牺牲自己的事业；甚至牺牲自己的名誉、自由和生命时那就很清楚地表明了：所爱的人正是自己最重要的部分；比自己的身体、生命等「部分”还重要得多。
至于第（二）点；我认为爱的本质就是重遇自己另外的部分。真爱就是重遇这在古希腊是神话；在我是宗教信仰。走遍天涯海角；历尽无数轮回；仍寻找不到自己另外的部分；那是最可哀的。许多人在世上仓仓惶惶；东寻西找；就是要重遇自己另外的部分。人只有在重遇自己另外的部分之后；才算完整。在此情况下；爱是最根本的相依为命在茫茫宇宙中相依为命。
再看第（三）点；那可以藉着一件童年往事来说明有一次母亲买了一枝塑胶玩具枪给我；我顽皮成性；不久就把玩具枪弄破了；断为两截。我大哭起来；母亲百般安慰；说要给我另买一枝相同的；但我仍然大哭。于是母亲就说要买一枝比原初那一枝更好的枪给我；但我依然狂哭不止。到现在还清楚记得：那时我伤心极了；觉得无论再买什么枪给我；都已经不可能是原初的那一枝枪。新买的是否比原初的更好；此非问题所在；问题所在就是我忽然惊悟到其他玩具枪都不可能是原来的「那”一枝；惊悟到「那”枝枪从此是不能复得的了。我伤心哭叫：「我要回‘那’枝枪！我只要回‘那’枝枪！”家里的人都认为我蛮得不可理喻；结果当然不了了之。你如果了解「我只要回‘那’枝枪”的意义；就不难了解前面所说的「绝对独特；无可替代”的意义了。
（B ）爱情形上学
真爱有永恒不变的一面。情深爱笃的人；若碰到所爱的人变了心；会觉得一切都破灭了爱情宗教的信徒更进一步；认为纵然只是自己变了心；也等于一切破灭；因为；如果连最真实的爱情也不可靠的话；天地间还有什么东西可靠呢？不过爱情宗教所指向的爱情是有永恒不变的一面的。一般人所了解的爱情；往往不外一种心理层面上的感觉；这种感觉并无恒常性；比如会由于相处日久而生厌倦。但我所了解的爱情；虽然包括了感觉的一面；可是并不止于感觉的一面；而更是一种形而上的关系。所谓「形而上”；在此意指那种关系的永恒不变性。
这种爱情最初发生时；固然可能只是由于一些经验的因素；例如机缘（偶然的相遇）、外貌、神态、学识、智力；乃至名望、地位等等；然而这些因素只像桥梁；其作用只在于使人能够到达彼岸。桥梁本身不是爱情之所在；彼岸才是爱情之所在。
有的人以为真爱的发生必须是纯粹的、无条件的；即是不因任何经验条件（外貌、思想、性格等等）而发生；但这是不切实际的想法。如果撇除了外貌、思想、性格等因素；我们最初为什么会爱上某个人而不是另外的人呢？
不过；另一方面；如果以为爱情的维系只能靠经验条件；那却是一种肤浅的俗见了。从爱情宗教的观点看；我们可能由于（比如）对方的外貌而产生爱意；然而一旦真正爱上对方后；即使最初引起爱意的外貌条件改变了；譬如因年华老去而改变；真爱还是不会因此改变的。这种真爱的出现；要经过「肯定、确认对方是自己最重要的部分”这一关。由这「肯定”而创造出来的关系；就是前面所说的形上关系；即那种永恒不变的爱情关系了。
周：你所讲的「爱情关系”是极高的理想；在现实世界中有没有可能存在呢？
李：只要想想刚才提到的「因外貌而产生爱意；但直到年华老去而仍然爱情不渝”的真实事例；就可明白我所说的那种爱情关系并非子虚乌有的了。最可贵的爱情是始于经验条件而成于形上关系的。
有些人不幸没有机会遇到这种爱情；那是人生最大的无奈和遗憾。也有些人根本是不可能有这种爱情的；因为他们永远以自己为最重要；他们最爱的就是自己这种人在爱情上是无能的；他们可称为「不能去爱”的人。当这种人听到「爱情宗教观”的时候；也许会嗤之以鼻；认为那是天方夜谭；但这无非是因为「不能去爱”的人永远无法了解真爱是什么吧了。
爱情宗教的「教义”的