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《乡言解颐》五卷，瓮斋老人著，但知是宝坻县人姓李，有道光己酉序，卷一天部第九
篇曰雷，文颇佳：
“《易说卦》，震为霄为长子。乡人雷公爷之称或原于此乎。然雷公之名其来久矣，
《素间》，黄帝坐明堂召雷公而问之曰，于知医道乎？对曰，诵而颇能解，解而未能别，
别而未能明，明而未能彰焉。又药中有雷丸雷矢也。梨园中演剧，雷公状如力士，左手
引连鼓，右手推椎若击之状。《国史补》，雷州春夏多雷，霄公秋冬则伏地中，人取而
食之，其状类兔。其日雷闻百里，则本乎震惊百里也。曰雷击三世，见诸说部者甚多。
《左传》曰，震电冯怒，又曰，畏之如雷霆。故发怒申饬人者曰雷，受之者遂曰被他雷
了一顿。晋顾催之凭重桓温，温死，人间哭状，曰，声如震雷破山，泪如倾河注海。故
见小孩子号哭无泪者曰干打雷不下雨。曰打头雷，仲春之月雷乃发声也。曰收雷了，仲
秋之月雷始收声也。宴会中有雷令，手中握钱，第一猜着者曰劈雷，自己落实者曰闷雷。
至于乡人闻小考之信则曰，又要雷同了，不知作何解。”我所见中国书中讲雷的，要算
这篇小文最是有风趣了。
这里我连带地想起的是日本的关于雷公的事情。民间有一句俗语云，地震打雷火灾
老人家。意思是说顶可怕的四样东西，可见他们也是很怕雷的，可是不知怎的对于雷公
毫不尊敬，正如并不崇把火神一样。我查日本的类书就没有看见雷击不孝于这类的纪事，
虽然史上不乏有人被雷震死，都只当作一种天灾，有如现时的触电，不去附会上道德的
意义。在文学美术上雷公却时时出现，可是不大庄严，或者反多存喜剧色彩。十四世纪
的“狂言”里便有一篇《雷公》，说他从天上失足跌下来，闪坏了腰，动弹不得，请一
位过路的庸医打了几针，大惊小怪的叫痛不迭，总算医好了，才能飞回天上去。民间画
的“大洋绘”里也有雷公的画，圆眼潦牙，顶有双角，腰里虎皮，正是鬼（oui，恶鬼，
非鬼魂）一般的模样，伏身云上，放下一条长绳来，挂着铁锚似的钩，去捞那浮在海水
上的一个雷鼓。有名的滑稽小说《东海道中膝栗毛》（膝栗毛意即徒步旅行）后编下记
者年朝山进香人的自述，雷公跌坏了在他家里养病，就做了他的女婿，后来一去不返，
有雷公朋友来说，又跌到海里去被鲸鱼整个地吞下去了。我们推想这大约是一位假雷公，
但由此可知民间讲雷公的笑话本来很多，而做女婿乃是其中最好玩的资料之一，据说还
有这种春画，实在可以说是大不敬了。这样的洒脱之趣我最喜欢，因为这里有活力与生
意。可惜中国缺少这种精神，只有《太平广记》载狄仁杰事，（《五杂俎》亦转录，）
雷公为树所夹，但是救了他有好处，也就成为报应故事了。日本国民更多宗教情绪，而
对于雷公多所狎侮，实在却更有亲近之感。中国人重实际的功利，宗教心很淡薄，本来
也是一种特点，可是关于水火风雷都充满那些恐怖，所有纪载与说明又都那么惨酷刻薄，
正是一种病态心理，即可见精神之不健全。哈理孙女士论希腊神话有云：
“这是希腊的美术家与诗人的职务，来洗除宗教中的恐怖分子。这是我们对于希腊
神话作者的最大的负债。”日本庶几有希腊的流风余韵，中国文人则专务创造出野蛮的
新的战栗来，使人心愈益麻木萎缩，岂不哀哉。
廿五年五月
（1936年5月作，选自《瓜豆集》）