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随着现代社会的发展，对社会和自然界的控制和男性领域通过“理性”而成为焦点。理性在有序调查的指导下脱离了传统和教条，同时也脱离了情感。如我所说，这与其说是巨大的心理压抑过程，毋宁说是理性与情感之间的制度分化，一种严格遵循性别路线的分化。把妇女与非理性相等同，无论在严肃的气质上（疯狂），还是在看似不太重要的时尚上（妇女作为变化无常的生物），都把她们变成了现代性的低级情感劳动者。由此；情感以及情感所激发的社会关系形态——爱和恨——都被看做难以熔锻的伦理思考。理性砍掉了伦理学，因为很难找到经验论证来证实道德信念；然而，这也因为道德判断和情感被视作反伦理的。疯狂和变幻——无需任何努力就能看到这些与道德要求距离多么遥远。
弗洛伊德通过阐释女性心理重新发现了情感，但是，在他的思想中，情感仍然与理性要求紧密相关，不管认识在多大程度上受无意识的隐蔽力量的支配。“没有什么能够……像思维那样搅动情感”：随着其因果力量的不断增长，情感仍然是理性的另一面。情感与伦理之间没有任何联系；也许它们被推得更远，因为“哪里有本我，哪里就有自我”这一命题意味着理性领域可以得到实质性的扩展。如果伦理需要存在，那么，那就必须存在于公共领域；但事实证明这难以表明它们的合理性，它们易于受到权力的攻击。
充满激情的爱原本是许多激情中的一种，对此的阐释易于受到宗教的影响。大多数情感倾向都可能是激情，但在现代社会中，激情被缩减为性领域，而一旦进入那个领域，其表达就越来越悄言无声了。今天，人们不情愿地或窘迫地承认有激情这种事，甚至在性行为本身这方面亦然，这部分因为它作为“强制力”的地位已被癖好所篡夺。
在现代社会生活中，激情在给我们提供安全的日常生活背景中没有任何位置。然而，如果我们视之为信仰的动力的话，谁能够没有激情地生活呢？情感和动机是内在相关的。今天，我们认为动机是“理性的”——如在企业家方面就是对利润的强力追求——但如果情感完全抵制理性评价和伦理判断，那么，动机除非作为目的的手段或作为动机的结果，否则就永远得不到评价。这是韦伯在解释早期工业家的动机时所看到的，他认为宗教信念给这些工业家以动力。然而，韦伯把现代性的特殊问题视为当然的事，甚至提高到认识论的高度：这个特殊问题就是评价情感的不可能性。
作为一种生活政治，情感问题并不是恢复激情的问题，而是要为评价和证实信念而发展伦理准则的问题。治疗专家说，“了解你的感情。”然而，在这方面，治疗与现代性共谋。其言外的规训是“评价你的感情”，而这样一种要求不能仅只是心理交往的问题。情感不是判断，而由情感反应所激发的倾向性行为则是判断：评价感情就等于要求建立标准，并根据这些标准进行判断。
随着现代性的晚近发展，情感在许多方面成了生活—政治问题。在性领域，情感作为交往手段，作为忠诚于别人和与别人合作的手段，则尤其重要。融汇之爱模式意味着一种伦理框架，用以在个体和群体生活的进程中培养非破坏性情感。它为复兴爱欲提供了可能性——不是作为不纯洁女人的专业技巧，而是作为性在社会关系中的生成性质的爱欲，这种社会关系是通过相互的而不是通过不平等的权力形成的。爱欲是感情的培养，这是在群体语境内通过身体感觉表达的感情，是给予和接受快感的一门艺术。剥夺其特有的权力，它就能复兴马尔库塞所说的那些审美特性。
按此定义，爱欲就与性关系中所有情感的工具性相对立。爱欲是在广泛的情感目的内部重新整合的性欲，而这些目的中最重要的就是交往。从乌托邦现实主义的观点看，爱欲被从那种意志的征服中拯救出来，从德·萨德到巴塔依，这种意志的征服似乎突出了它的特性。如前所述，萨德的宇宙不是诊断而是批判，是一种揭示其对立可能性的反乌托邦。
过去，性与繁殖相互构造。等到它彻底社会化了时，繁殖便作为生物现象外在于社会活动了。它组织？缘关系，同时也受这种关系的组织，并把个体生命与世代的接续联系起来。当直接与繁殖相关时，性便是一种超验媒介。性活动铸造了与个人限度的联系，同时又预示了其不相关性的前景，从与世代循环的一种关系来看，个人生活是一个更具包容性的象征秩序的组成部分。对我们来说，性仍带有超验的回声。然而，这是实际情形，因此必然环绕着怀旧和幻灭的光环。一种沉溺于性欲的文明是这样一种文明，在此，死亡已经剥去了意义，生活政治在这点上意味着革新的精神性，从这个观点看；性与致力于经济发展和技术控制的文明并不相左，而恰恰是其失败的体现。
译名对照表
abortion堕胎addictions瘾sexual性瘾addictive relationships上瘾的关系and intimacy和关密关系affective individualism情感个人主义AIDS艾滋病Alcoholics Anonymous嗜酒者匿名互诫协会alcoholism酗酒amour passion see love；passionate激情之爱anatamopolitics解剖政治学see also biopower也见生物权力anger愤怒aphrodisiacs激发性欲的Ariès；P。阿里亚斯autonomy自主of children儿童自主in pure relationships纯粹关系中的自主and women自主和妇女Barnes；J。巴恩斯Benjamin；J。本杰明bereavement丧
biopower生物权力bisexuality双性恋body language身体语言bondage束缚Cancian；F。堪西安Carpenter；E。卡彭特Casanova de Seingalt；G。J。卡萨诺瓦Catholicism天主教教义character （in Reich）（赖希理论中）的性格children儿童childaduse虐待儿童childrearing抚养孩子and men抚养孩子和男人“child within” concept“孩子内心”观点invention of childhood童年的发明and parental authority儿童和父母权威psychosexual development of儿童性心理发育see also families； fathers；mothers； parents也见家庭，父？，母？，父母Chodorow；N。肖多罗Christianity基督教Church； C。彻奇civilisation see society文明；见社会codependence相互依赖and addiction和瘾and childhood influence和童年影响mitment承诺and homosexuals和同性恋male flight from男人对承诺的逃避and pure relationship和纯粹关系plicity；female see under power女性共谋；见权力pulsion强迫and addiction和瘾conception；artificial人为观念confession concept忏悔观念female radeship女性情谊contraception避孕counselling咨询Dawson； Lord洛德·道逊death死亡death instinct死本能see also bereavement也见丧
democracy民主personal个人民主mechanisms for民主机制political政治民主dependence see codependence依赖；见相互依赖deviance；sexual性反常socialisation of性反常的社会化see also pluralism也见多元主义diet节食discourse； sexual性话语see also novels也见小说divorce离婚domesticity see under women；work家庭生活，见妇女、工作economic factors经济因素see also work也见工作Ehrenreich；B。厄伦雷契Elias；N。埃里亚斯Ellis； Havelock哈夫洛克·埃利斯emancipation see sexual；revolution解放；见性革命emancipation； sexual性解放emotion； and reason情感和理智episodic sexuality变化无常的性征and intimacy变化无常的性征和？密关系lesbians and men pared女同性恋者和男人的比较and motherfigure变化无常的性征与母？形象and women变化无常的性征与妇女eroticism爱欲see also men； women也见男人；女人essentialism本质主义exclusivity排外性experience； sequestration of经验的隔离families家庭patriarchal nature of家庭的父权性质size of家庭规模fathers父
“absent father”缺席的父
and daughters父？和女儿patriarchy see families and sons父权制，见家庭和儿子fear恐惧feminism女性主义fetishism拜物教Finch；J。芬奇Formani；H。弗尔马尼Forward； S。 quoted被引