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下面我们接下去讲。不许见光，见佛，不是不允许见光见佛。而是要你见光见佛的时候，不要理睬。一切相都是虚妄的，不要求感应，不要求这些相。“凡所有相，皆是虚妄。”修学佛法非常强调这个问题的！真正讲佛法的人不讲神通。因为神通是枝末事。重点讲明心见性的道理。为的是真正地让你修道成道。
我们现在见的光有限度，小小的光。真正的大光明是朗照十方世界，十方三世佛都看得见，你在诸佛身中，诸佛在你身中，彼此交辉无碍。这个是华严经上讲的，你的身体是无量无边的大，诸佛在你的身体当中，你也在诸佛当中，相互交辉透明透光。所以光明无量无边，你的身体无量无边，你的身体里面装着诸佛，诸佛的身体装着你。《华严经》中讲：佛性就像十方明镜互照，各影都在对方镜中，重复交叉，重重无尽。现在我们放的光还微弱得很，所以不用理睬它，进一步把自身化空，超出身心世界，大放光明，朗照大千，方有入处。
打坐有时候会看到光明，有时候能看到蜡烛那么一点光，看到太阳那么点光，看到月亮那么点光。这都是小光，此时自性放的光还很小，不要理睬它。最后的光明就是朗照大千世界！所以说现在不要理睬它，逐渐地功夫做上去。记得这个公案吗？“朗月当头时如何？”“朗月当头犹是阶下汉。”
有个出家师问一个禅师：“我功夫已经做到，时时感觉到头顶有月光朗照，无论走到哪里，月光都照着。”
照着他的时候，他感觉全身轻安。那肯定是非常舒服的。朗月当头照着，自性光明时时照着，你全身空净自在。功夫做到这里，已经相当不错了。
禅师说：“朗月当头时，犹是阶下汉。”
就是你还没有入如来门，在方丈院那个台阶下面。台阶还没上来，门还没有进来，实际上是阶下面一个门外汉。出家师赶紧问：
“请师父慈悲接引弟子上台阶！”
这师父袖子一甩：“月落相见！”
就这么简单！月落相见，他明白了。月落相见是叫你不要住着月亮的光，不要住着太阳的光，一切的光都不要粘着！放下，放下，再放下！最后功夫做上去。有光而不粘着，并不是没有光。腊月三十那天晚上还有月亮光照着你吗？不要粘着它，月落相见。那么一切相都放下，一切相都打破，空也打破，那就是毕竟空。我们的本来面目显现！那个时候相见就入门了嘛！那个时候自然相见，方有入处。《中阴救度法》中讲：大放光明的是母光，认识这光的是子光，母子合起来，合体即成道。即此之谓。
念佛的时候阿弥陀佛是母光，念佛的人是子光，母子相会，母子相会的时候，换句话说，本觉和你的始觉，合在一块就是究竟觉。
问：我总看见一只黑猫，怎么办？
答：不理它，它就走了，恋着它就难化去。有的人家里有人亡故了，就是有人死了， 活着的人总是想着他、念着他，他就走不了了。所以我们这个也是，你家里人死了，你就哭，想着他呢，他走不了，不要有心，猫、狗也一样，看到它是六识的反映。
假如打坐当中，我们有气升起，头有爆炸开的感觉，也不要怕，让它去，死就死，不理它，其实不会死，死不了。但未到这地步也不要去迎合它，迎合它的心要不得，一迎合他就不来了。好多人追求他，迎合他是大错误！若身体某部分感到发胀或痛，那不是病，病都是业障所致，现在的胀痛是气未通之故，通了就不疼了。也不胀了，我们现在有些人问：哎哟，师父我这腰上痛，这里也胀，这两天胀得不得了，痛得不得了。那是气，你的气脉没有通，所以才会很胀，通了就不痛了，不胀了，至于气升不升上来都不管它，随其自然好了。你管它就升不上来，不要管它。
我们修法气升上来，它不从背后走而是从中脉走。因为我们不观气脉。气就从中脉走。我们身体会有各种感觉，都不要管它。这是气血在变化，不要紧，不去管它就行了。会发生初禅天的八功德，八种境界：热、凉、麻、痒、轻、重、滑、涩八种反应状态，八种觉受。
一般我们打坐的人，欲界有四定：粗定，细定，欲界定，未到定。在未到定的时候，会出现八种境界。八种境界一去不复返，过去就没了。然后进入初禅。进入初禅之后，这些境界都没有了。达到欲界定会感觉自己很轻，飘来飘去。未到定就会出现这八功德。再进入初禅二禅三禅四禅。出现这些境界都是身心的变化，不要理它。
问：打坐时有念头怎么办？
答：我们的念头有四层：粗的，细的，微细的，极微细。细的念头静下来才能看见，粗的念头静下来， 你才能看到细的念头啊，不静下来看不见，注意听咒，听得心静了，才能看到微细的念头。
如果你跟着念头转了，一开始念头起时你没有觉照，转了一会儿才觉到，觉到后马上不要睬它，不睬就没有了。不要跟着念头想下去，不要理这些念头，就一心念咒，听咒，念头就没有了。
微细之后极微细，极微细，就很多很多，越微细越多。有些人说：怎么修的？念头越修越多了。这是好境界，说明你功夫已经深下去了。这是进步了。极微细的，还要再定下去才能看得见。微细流注，没有静止的时候，一直在动。识阴。第八识里面的微细流注。识阴——最微细的念头如潜水之鱼，动得快，一般看不到，直到最后才会看到它。我们说：放下，放下，只是粗的。家里的事情，以及其他一切事都不管了，这只是粗妄放下；然后是细妄，一些脑子里的意念；如果细妄不动了，微细的妄念才看得见，微细的妄念慢慢细下来了，直至最微细的，一层层地深入。
我们曾做过试验，水流太快时，就看不到水的流动。我们这个水，你看到那水流，流得很快的时候，你看不到那个水在流动。水在慢慢地流动，就看到它流动。这个念头，这个微细的念，很细的时候，它很快很快地动的时候，你看不出它动，那是很微细。
有些人修行，修到一定的时候。最后开悟了，保任也保到一定的时候，最后还回归念佛。有些人不理解。怎么这个人都开悟了还念佛？他是在借助诸佛菩萨咒的力量。因为它太微细了，看不清楚，他就借着这个咒的力量，再念下去。虚云大和尚开悟了，晚年的时候，一百一十几岁了，用很长的大佛珠，整天拿着坐在那里念。念什么？念六字大明咒。嗡嘛呢呗美吽。越念越心净，消除微细惑。
你不要认为粗念的时候需要念佛，看不见念头时也要念佛。到了最后，念头很细很细的时候，他可能就要念咒了。宋朝的大慧杲祖师开悟之后，念我们的大随求心咒：嗡——嘛呢嗒哩…吽啪吐。所以他证得比较高！他证到八地以上菩萨果位！
给大家讲一下。不要看见有人拿着佛珠念佛不理解。我刚出关的时候，有段时间，我出门拿个佛珠念。他们就说：“师父，修心中心法你还念什么佛啊？你这师父不是修心中心法的吧？”
其实念佛念好了非常得力。阿弥陀佛这几个字加持力很强。我觉得念佛号和我们这个心中心法没有什么区别，一样的。
电视节目看多了会伤眼睛，也由于这个原因——电讯信号的光栅跳动。假如发明一个动得加倍快的屏幕，就像不动一样，就不伤眼睛了。过去电视屏幕光栅跳动，现在的科学技术进步了，就看不太出来了。以前那个电视屏幕晃啊晃啊，说明那个光的速度不是很快，看着晃荡。如果是很快的话，你就看不到那个屏幕在晃荡，也就不太伤眼睛。现在什么液晶电视好像就好一点。
问：兜率天是欲界第四重天，是不是没出欲界？
答：兜率天是欲界，但内院是佛净土，不属于欲界，本是界外净土。界外净土呢，就在三界以外。三界以外净土与三界内有较大距离。弥勒佛很慈悲，为度众生方便一点，在三界以内，设立这么个兜率内院，设立这么个讲堂，弘法利生方便些。兜率天外院就差了。那是欲界，内院就是佛的净土。在内院暂住修行，为的是度众生方便。
今天是第二天，元音老人开示原文给大家讲完了。讲的时候插了一些内容，所以时间长一点。时间不多了，大家还有什么问题，可以问一下。把问题带来了，解决放下再回去。
请问：师父，我有个问题。睡觉的时候，我感觉被非人压身。这个事情来的时候，这个心应该放在什么位置？念咒保护自己？