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后来我一直在看病，看了好长时间，才把这个湿疹看好一点。每年还会复发。人家说我中毒太深，进到血液里面去了。有个师父说你应该吃点薏米。那段时间我吃了不少薏米。薏米一吃，把湿气从血液排出来。吃了十几天二十天的薏米，好多了。你们要记得，你们有湿气也吃薏米！我讲这个民间单方，可以救助很多的人。薏就是上边草头下边意思的意。
修学佛法禅定最重要！戒定慧三无漏学，你一定要把禅定抓住。不管你修什么法，念佛也好，禅宗也好，密宗也好，禅定最主要。禅定抓住了，戒才能持住。禅定抓住了，智慧才能打开。我为什么三年生死关很顺利地闭下来，就是因为我一进关，先连打了二十七个七。
我觉得二十七个七打完，心就静下来，死下来了。在那次闭关过程中，我体会到，心中心法真是不一般。种子翻起来，你会颠起来，会疯起来！跑到门口要踢门打出去。看到门口的死字，就哭了，哭完了再回关房里去。好几次这样啊！所以说，你们不要怕翻种子。烦恼很多不用怕，烦恼多你不要理他，你就念咒，如法用功，慢慢的烦恼就没了。
烦恼多是进步。一个烦恼没有，一个念头没有，也是进步。你如法用功就是。要发这样的决定心，不怕苦。要把三恶道的苦，在修心中心法的过程当中，全部吃掉。吃掉之后，你就不会掉下去。不会再掉到三恶道里面去，你那个业力，自己受完了，翻光了嘛！
成道之后，为了弘法利生，乘愿再去三恶道，去地狱，而不是掉进去，那样才行，是不是啊？乘愿再去，度地狱众生，地藏菩萨才有这个力量。跟大家讲这个，是希望大家在碰到问题的时候，碰到身体有障碍的时候，不要说：“师父！我快不行了，太苦了！不要这样说，这样说让人笑话的。”
打一个七，苦什么呢，是不是？有什么苦的？人家二十七个七都打下来，脱皮烂骨的打下来。你打一个七就叫苦！我觉得应该向乘一法师学习！不能向我学习，我不行。乘一法师很厉害，那样的苦都吃过来，我很赞叹他！有时候想想，确实很赞叹他。这么多苦居然吃过来了！
讲这个，不是说我怎么用功。希望大家都能学习这种精神！其实我的业障很重，业障不重也不用闭关，也不用吃那么多的苦。业障重才吃了那么多苦，是吧？所以我们讲一讲乘一法师的公案。
第二个七，我们要讲些什么内容呢？准备讲一讲元音上师在广州打七的开示。元音老人七天的开示，非常精彩！那次打七，是过春节前后，人不是很多。每个人都开悟了！每个人都明心见性！我们讲元音老人的开示，是为了使每个人都能开悟明心见性。
第三个七，准备给大家讲大珠和尚的《顿悟入道要门论》。这个论非常好，直接告诉你什么是佛性，怎么用功。
第四个七，准备讲一讲一切佛心中心法的《十大行愿》。我们的言行举止，要按照十大行愿去做。时时观照去做，才符合我们是修心中心法的这句话！你不按这十大行愿指导自己言行，你说我修心中心法，心里会非常惭愧！
前几天听一个居士讲：师父，你讲法讲的这么好，大家修这个法这么高。但是有人为床铺相争生烦恼。大家说说，为了一点小事情在这里争，做人的资格都不太够，整天修这么高的法，你说多惭愧？我都为你惭愧！
我们从日常生活做起，按照十大行愿做。先从人格上完成自己。人格道德的圆满，然后才进入佛格修持。要严格要求自己，不然的话，你修心中心法不可能成就！
有人说：我见性了！了不起了！于是处人处事贡高我慢。你见什么性？见性的人哪有贡高我慢的？见性的人，才真正知道自己是那么渺小，那么微不足道，才那么谦虚。修心中心法的人，很多人已经见性。实际他见性是见了，但是没有明心！才贡高我慢。明心就不会贡高我慢。见性而没有明心，见也是白见，没多大用埸！
四众弟子之间谁也瞧不起谁，搞无意义的争斗。这些人恐怕一个也没见性，更奢谈明心！元音老人走了之后，心中心法门里，很多人搞乱七八糟的知见。把这个法搞得一塌糊涂，为什么？都认为自己成就了，认为自己明心见性了。明心见性就是初地菩萨了，圣人了。初地菩萨就是圣人啊！完了才这样搞。哪个圣人会这样搞？所以说一定要严格要求自己。
学无止境。修行者要严格要求自己，要勇猛精进。不然的话，这么好的法，自己内部把它搞坏了！释迦牟尼佛说：佛法最怕的是自己内部的人。狮子最怕自己身上长的虫，把自己给咬死吃掉了。修佛法也是这样，希望大家做一个佛子，要做真正的佛子！
今天讲元音老人的开示。拿着本子给大家边念边讲。一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州。当时元音老人的书还没有出版。那个时候学起来，难度比现在大。现在大家都能看到这个书。传法老师这么多。当时就元音老人一个人。有问题其它地方没法问。也不能老在师父身边。在师父身边待个一天两天，又要走了。待时间长了还不行。现在的条件比以前好些。大灵岩寺每年组织打七，大家有这么好的机缘。心中心法打七是95年元音老人在广东首开。大灵岩寺是从98年开始，今年是第十个佛心七。
上座前。这是第一天的起七的讲法。今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶—心髓部分。它不需要在外围兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圆满次第等，而直接进入正行。
现在一些学心中心法的人，与这个法不相应，转修大圆满前行。我觉得可以理解。因为这个法太高了！不是所有的人一时都能适应。有人硬要拉学心中心法的人，去修大圆满前行，这个就不一定！如果能修，修这个法最好！这个法太好了。如果你修这个法不相应，你去修修前行，加行，生起次第，以后再回过头来修心中心，倒是可以。
我们修的心中心法，不同有些人修四加行，修大圆满前行，修大圆满生起次第、圆满次第。这些都不是心中心法。心中心法是红教里面，最高顶点的心髓部分。这个法确实是高。我们如果有信心，坚持一直的修下去，保证你功不唐捐！功夫不怕有心人，你用功去修，不怕不能成就！
我听北京齐志军老师说：习气不知不觉，消失得无影无踪。修心中心法，天天这么用功，最后这个贪嗔痴，这些欲望，一切的习气，会不知不觉的无影无踪消失了。我觉得也是这样，修这个法，你不要求成就。你如法地这么一年两年做下去，所有的贪嗔痴，执著心重的习气，慢慢地松开，慢慢就没有了。这是借诸佛菩萨的力量，把习气无影无踪地消除了。所以对这个法要有信心！
大家要有信心，不要求境界。不要说修三年五年十年，修下来三个月你看看，和三个月以前完全不一样。你回头看，有没有进步？你看看以前没修是什么样子？现在修了三个月又什么样子？对照一下，你会发现进步很大。你不要往前看，前面的全景你现在看不到。回头看看自己，经常地鼓励鼓励自己。自己真的不错，自己是很用功的嘛！而直接进入正行， 用印，咒，假佛力加持，打开本性，彻见真心。
什么叫彻见本来面目？大地平沉，虚空粉碎，就能彻见本来面目。就是彻底地见到了你的真心，见到你的自性本体。一念断处，前念已过，后念未生，在念头的断处，是见到佛性，但不彻底。彻见和见不一样。打开本来面目：大地平沉，即所有的相都没有了。虚空粉碎，即无明打破，本体显现。从而彻底地见到佛性。
彻见真心：打开本来面目就能彻见真心。没有完全打开，打开一点点也能见到，见到的那个佛性是一样的！但是体悟不一样！比如说前念已过，后念未生，第六识断了，念头没有了。第七识身体还在，体悟中还有个身体，还有山河大地，但是你知道山河大地是假的，你知道那是毕竟空！你所见到，念头生灭之处，一念不生，了了分明，即是本体！你已见到佛性。只不过见而不彻，见而未能全真！
打坐持咒之中，坐着坐着身体没有了，第七识我相没有了，还有山河大地影子在，那么第八识还没有断。你了