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报告错误 因是子静坐法+蒋维乔着-第23章
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玻笥言戈葜孕牛僬咴戈葜曰常男南嘈懒峁蹋从诙ㄐ闹校装耸芸炖种啵硇脑迷ィ丈褪剩肆朔置鳎兹说美忠眩渭馊耍酥猎谷耍喔慈缡牵诙ㄐ闹校蝗舜渭耍饲送蛉耍捌仗炻释林耍そ允芾郑д哂诙ㄖ校馊耸芾郑诙ㄗ睿咳晃薅嗣任蘖恳病Ｊ廊擞胫诓缓停跎_，瞋渐增长，思量执着，住在心中，名为恨，此恨既积，欲损于他。名为恼，败德损德，皆源于此，惟一慈心，能除瞋恨恼三事，以是知慈心功德无量也。又释氏之慈，有三等，众生缘慈，法缘慈，无缘慈也，不利益一人，而求利益无数无边之人。是为众生缘慈，老者不独思安其身，而兼思安其心，使之得受性真之乐，朋友少者皆然。此为法缘慈，若无缘慈，惟圣人有之。盖圣人不住有为，亦不住无为，老则愿安，友则愿信，少则愿怀，而吾亦不知其安，不知其信，不知其怀，所谓无缘慈力赴群机也。学者于慈定中，常念欲遂众生诸愿，见众生受诸劳苦，心生怜愍，即发愿救拔，先取一亲爱人受苦之相，系心缘之，慈悲无极，乃至一方四天下之人，皆见其受苦，而思济拔，悲心转深，湛然不动是名悲无量也。学者入悲定中，怜愍众生，除苦与乐，尔时深观众生，虽受苦恼，虚妄不实，本无消除，授以清净妙法，令获涅槃常乐，摄心入定，即见众生皆得受喜。亦初从亲人，次遍天下，此名喜无量也。学者从喜定中，思念慈与众生乐，悲欲拔苦，喜令欢喜，而计我能利益，不忘前事，即非胜行。譬如慈父益子，不求恩德，乃曰真亲，又念众生得乐，各有因缘，不独由我，若言我能与乐，则非不矜不伐之心，又念慈心与乐，俱是空怀，在彼众生，实不得乐，若以为实，即是颠倒。又念众生受苦，若有纤毫忧喜之生，即属障碍，难得解脱。我今欲清净善法，不应着意必固我之法，今当舍此执恋，即发净心，毫无憎爱，先取所亲之人，见其亦得定力，受不苦不乐之相，了了分明，乃至十世五道，莫不皆尔，是为舍无量也。
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