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，便可将猴子一时三刻化为脓了，根本不需要耗费燃料烧七七四十九天！更何况烧到第四十九日头上，又有一件蹊跷事，第七回原文有描写：〃不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，呼啦一声，蹬倒八卦炉，往外就走。〃
有没有搞错？猴子正在炉子里揉眼睛流鼻涕的时候，太上老君竟不知道炉子里的猴子还是生龙活虎的吗？要说炉子里的猴子是活的还是死的都算不出，竟然就敢贸然开炉，这太上老君做事情也太糊涂了吧！这是要取丹吗？这是要放人啊！
由这些事情我们可以知道，太上老君根本不是要杀猴子，他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙，然后将猴子放在炉中休养，还故意降低了炉火，使整体温度不至于真的烧死了猴子，而且将没火的巽位留给了猴子，一直供他恢复了四十九天，然后，再故意将猴子放了出来！
有人会说，老君开炉的时候，不还阻止过猴子吗？不是还被猴子所伤吗？请大家注意第七回的原文：〃老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。〃
老君真的阻止了猴子吗？没有，他只是赶上去抓了一把，他是自视武功高强抓法无敌吗？这一抓顶个什么用啊？完全没有用。猴子也并没有伤到老君，只是把他推了个倒栽葱——我十分怀疑连这个动作都是太上老君在演戏，也许真实情况可这样再现：
太上老君见猴子蹿了出来，心中不慌，脸上故作惊恐之色，左手疾出，五指成爪，往猴子身上抓去，猴子正在火头上，一见老君扑来，就势一掌，往老君的胸前推去，也不知道是这几日功力大进还是别的什么原因，猴子只觉手掌刚按在老君的胸前，还未待发力，老君的人已经如断了线的风筝一样飞了出去，倒在远处！既然老头儿如此不堪，猴子也就不屑再对他下手了，长啸一声，闯出兜率宫。此时倒在地上的太上老君冷笑了几声，站了起来，他的右手中，一直攥着那只金钢琢。
这当然只是想象！不过，太上老君是绝对没有想阻止猴子的，因为阻止猴子，只需要祭起那只可怕的金钢琢；太上老君也绝对不会有危险，因为还是那只金钢琢，只要猴子真的敢对他下手，他那琢子一晃，就是十个齐天大圣也立时了账！更不必说老君身边那些随时可以置猴子于死地的法宝了，如他盛丹的葫芦（紫金红葫芦），盛水的净瓶（羊脂玉净瓶），炼魔的宝剑（七星剑），扇火的扇子（芭蕉扇），以及他一根勒袍的带子（幌金绳），其中任何一件，都能收拾猴子。事情到这一步，已经再明显不过：太上老君亲自把猴子放了出去，让它大闹天宫！
这里还有两个佐证，多少能从侧面更加真实地说明一些问题：我们以为太上老君将猴子所谓的〃以文武火锻炼〃，是用高级而厉害的〃三昧真火〃，不想在第三十九回〃一粒金丹天上得〃中，老君自己道出了个中真相：〃你那猴子……送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少。〃
原来他用的只是炭……
另外，我们惊喜地发现了另一个幸存的人证——火焰山的土地。在第六十回〃孙行者二调芭蕉扇〃的开头，这位道士打扮的土地道：〃是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时……被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当年被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。〃
老君自己且挡不住猴子出炉，一个守炉的道士能有什么办法？叫这个道士来背黑锅，这明显是个冤案嘛！老君的目的无非是掩盖真相，随便寻个不是，把亲见内情的人证远远地发配了……
说到这里，太上老君还是清白的吗？只怕在实情面前，他也无话可说了，不过这些证据只是零散的真相，好似一颗颗的珠子，现在，我们需要一根线索，把整个真相给穿起来，要知道太上老君和〃须菩提祖师〃的计划到底是什么，到底是怎么一步步完成的，请看第八回《地谋天阴》。
第八回《地谋天阴》
在上一回，太上老君的伪装似已剥去，有关他和那位〃须菩提祖师〃的真相慢慢地在我们眼前展现开来——不过，这些真相所在的〃时代〃，却早已超出了《西游记》现有的文本范围，变得虚无缥缈起来，所以，有必要把这个〃时代〃的概念先交代一下。
如今通行的世德堂百回本《西游记》，是以猴子作为故事的参照物的，也就是所谓的〃猴本位〃思路——从第一回〃石猴出世〃，一直写到一百回〃斗战胜佛〃，孙悟空这只猴子是贯穿始终的，但在我们要拓展的故事中，猴子的坐标只是定在四分之一的那一段。
《西游记》文本分为三大部分，依次拥有四个时代：
◎第一部分为第一回至第七回，为〃闹天宫时代〃。
◎第二部分为第八回至第十三回，为〃五行山时代〃。
◎第三部分为第十四回到第一百回，为〃取真经时代〃。
以上三个时代，因为猴子是贯穿始终的，故称为〃猴时代〃。但还有一个时代，是在〃闹天宫时代〃之前，虽无文本可证，但在逻辑上是确实存在的，为了方便叙述，我们称之为〃无猴时代〃。在〃无猴时代〃和〃闹天宫时代〃的连接处，有着两个关键人物，毋庸置疑，他们就是太上老君和〃须菩提祖师〃。由上几回我们已知的情形来看，大概能形成以下的问题：
◎〃须菩提祖师〃到底和太上老君密谋了什么？
◎〃须菩提祖师〃能从这桩交易中得到什么利益？
◎〃须菩提祖师〃的真实身份是什么？
这三个问题，其实就是一个问题——〃他〃是谁！不过很可惜，这个答案，是永远也得不出来的，因为这是发生在〃无猴时代〃的剧情，也就是无文本佐证的事情，任你天大的本事，也永远说不清道不明的。只不过，答案虽然找不到，但真相却是半朦胧的，如果我们做一点儿修复工作的话，可以适当地恢复一些接近真实的情节，虽然它不是答案。
修复真实情节的工作，需要整理，亦需要补充——我所整理的，是《西游记》文本上存在而被忽略或是未曾联系的事实；而我所补充的，则是《西游记》文本中没有的内容，是根据现有事实，而大胆想象及推理的结果。这就好比挖到了一堆瓷器的碎片，我们需要将每一块瓷片编号，并且拼接恢复，把缺少的部分根据已知的部分进行补足，从而得到一只完整的瓷器——而我所做的工作，亦是如此。
要解决的第一个问题：〃须菩提祖师〃到底和太上老君密谋了什么？
从前几回，我们可以得出这样的结论：太上老君对目前的政治地位不满意，希望通过制造混乱的局势，从而进行他的〃权力升级〃行为——往小了说，和〃患足疾〃的袁世凯一样，希望得到更大的权力和地位，往大了说，他就是想〃篡逆〃。
制造混乱也是一门学问，讲究的是〃有匪不剿，留大抓小。无匪造匪，匪多官肥〃。比如有人下面作乱，千万不能尽数剿了去，如果匪剿干净了，那么剿匪的人也就没用了。所以聪明的人，会指着匪逆来升官发财，只剿小股散匪，留着大匪以后用，于是每次都是〃剿匪无算〃，风风光光地报上去，于是办事得力，升官发财。后来又有匪了，还是着派你去，按次方法，一剿一胜，胜了又剿，剿了又胜……匪剿不完，这个官也升不完。若是真有一天匪被剿完了，那也不能收手，就是及早培养也要再来几批匪逆——这可是保佑升官发财的祖宗啊！大明朝就是因为各省军阀奉行这种理论，把流寇土匪从这个省赶到那个省，轮流撵，就是不剿灭，目的就是利用土匪作为向朝廷邀功的本钱……这门学问，算是间接地导致了大明朝的灭亡。
太上老君所要制造的混乱，也有此意，而且进退自如：进可取玉帝而代之，退可掌握实权，因为他已经掌握了大部分的天庭高官，个人的势力不小。但只有一节难办——需要置身事外。只有真正地置身事外，当混乱发生的时候，才可以出来控制局面，若要取得更高的权力，只需要在祸乱没有伤害到玉皇大帝的时候，出来制止平叛即可！若是想更高升一步，只需要暗中相助匪逆，直接做掉玉皇大帝即可！然后他尽可起兵平乱，再坐上最高的位置。太上老君是个聪明人，但凡是聪明人，总会留有后路，他也不例�