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按照字体结构来看，似乎只有类似“卧点”与“短横”这两个笔画，才能“以烏（ 乌 ）字为巢”，当“点”或“横”住进“烏”这个巢内就是鳥（ 鸟 ）字——所以，“乌巢禅师”的解释就是“差一点（ 或“差一步” ）成（ 禅 ）事（ 师 ）”的意思！
什么是“差一点成事”呢？事情到这里就有点儿意思了，让我们再来看看“须菩提祖师”这个名号，似乎也隐藏着什么玄机——“须菩提”本是佛祖的第十个弟子，在佛经中经常提到，为什么作者却在“须菩提”后加上“祖师”二字？还给他披上了一层不僧不道的外衣， 然后出场两回便消失，难道这单单只是作者的无用的一笔吗？
我觉得“须菩提”这三字，绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提，作者把他描绘得非佛而非道，其实是想引起读者的注意，这又是作者埋下的一个哑谜！根据谐音的方法，可以揭开这个谜底——“须菩提祖师”就是“需不提诸事”，或者颠倒为“不许提诸事”的意思！
那么，这两人到底由于什么事情一个要“差一点”，一个又“不许提”呢？根据上一回的内容，我们知道“须菩提祖师”有一个阴谋，就是要组织一个攻击“天庭”的大大的计划，这样的重大机密的“诸事”当然是“不许提”的了！
我们再从字面上解释“乌巢禅师”：“乌”者黑也，“巢”者窝也！合起来就是“黑窝”，“乌巢禅师”竟然是“黑窝”！黑窝是什么？黑窝是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计划与阴谋的策划部门！要知道，当猴子一行人见到“乌巢禅师”的时候，已经是五百年后的第十九回了。闯祸的猴子已经被迫投入佛门，再也不会闯祸了！那么，怎么说“乌巢禅师”会“差一点成事”呢？答案很明显——因为他就是那次攻击“天庭”计划的策划者，所以作者才会让他以策划者本人的身份叹上一口气：“只差一点儿便能成事了！”他就是“须菩提祖师”本人！（ 关于到底差在哪一点儿哪一个人身上，专门会有一回去讨论，暂时先不蔓延。 ）
我们再来对比一下两人的修行场地——
“须菩提祖师”的场地是：“灵台方寸山，斜月三星洞”，“灵台方寸”的意思就是“心”，那个不大的思想神游空间；而“斜月三星”是象形法，“斜月”是一撇勾儿，“三星”是三个点点，合起来还是“心”字。而“灵台方寸山”首尾暗含“灵山”两字，象征佛国。再看其环境布置为：“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。”
“乌巢禅师”的场地是：“浮屠山的乌巢”，“浮屠”意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔，所以“浮屠山”就是“佛山”，而“乌巢”就是一个“点”，也是象征“心灵一点”，何况他还口授了一篇《 心经 》！再看乌巢的环境布置：“山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人……见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。”
这两人的设置与寓意何其一致，而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟，一个是故作玄虚，要樵夫与童子来使人折服，一个是稳坐浮巢，以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人吗？
下面再来比较他们的“收徒意向”——
“须菩提祖师”收的徒弟是孙悟空，而“乌巢禅师”有意向要收猪八戒为徒，虽然由于猪八戒懒怠而没收成，可总归是有这样一个事情。两者看似关系不大，可却是内有乾坤。
孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了，可猪八戒呢？其实猪八戒的身份已经是第二世了，在他投错猪胎前，还有一世，在那一世他进行了修行已经拜师，在第十九回中有着极为具体的介绍：“我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤作猪刚鬣。”
猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师，然后学到了神通，被上天封官，醉酒大闹广寒宫，被捉后贬黜为猪。其过程与猴子何其相似。再看，猪八戒有什么神通呢？竟是“天罡三十六般变化”，和猴子学的“地煞七十二般变化”竟是一个体系的！那么，猪八戒的老师必也是“须菩提祖师”的分身无疑！
贬黜为猪的猪八戒其实对“天庭”还是有仇恨的动机的，而“乌巢禅师”又在此处想要收他为徒；“须菩提祖师”收的是“预备闯祸”的孙悟空，而“乌巢禅师”要收的却是“已经闯祸”的猪八戒，其目的是什么？只能是教授更大的本领，使之继续闯祸！
“须菩提祖师”与“乌巢禅师”的联系竟是这样的密切和复杂，这两人都是在培训强大的妖怪，为了使之对抗“天庭”，所以极有可能是同一个人。
最后一个重要的论证，是以孙悟空为条件的对比：
“须菩提祖师”对孙悟空的态度是贬之驱之，表示不再收留也不再相见。而“乌巢禅师”对猴子的态度则更为奇异，明明认识猴子却是装不认识。什么人明明认识孙悟空却假装不认识？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？
答案只能是：“须菩提祖师”本人！
论证了这么多，我们得出的结论就是：“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论，那就是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”，远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同的身份，在不同的时间内，培养了不同的“预备闯祸人士”，或是人，或是妖！这些人或是本地出身，或是与天庭有宿怨——除了孙悟空和猪八戒，连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是“须菩提祖师”的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明。
“须菩提祖师”虽然发展了很多的“预备闯祸人士”，但仅仅靠他们难道就可以成功地进攻防卫森严的“天庭”吗？“须菩提祖师”在“天庭”有没有内应呢？有没有更厉害的同伙呢？欲知详细的情况，请看第五回《 天庭内鬼 》。
第五回 天庭内鬼
上一回我们已经把“须菩提祖师”的多变的本体给刨了出来，他就是一个彻头彻尾的“唯恐天庭不乱者”，而且是狠下血本地培养了多名“预备闯祸人士”。 （ 这话说白了就是“准KB分子”，而他老人家就是本＆＃8226；拉登式的人物罢了。 ）
前文已经论证过“须菩提祖师”属于佛教世界，而天庭属于道教政权，这两大集团虽说颇有联系，但毕竟都是独立的政权，相互渗透也相互算计，其天际地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力证：“（ 蟠桃 ）上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；�