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婴儿〃、〃金公木母〃等，于是古代读者以为神异，加上当时又以为《西游记》是丘处机先生为了〃释演金丹的奥秘〃而作的密码书，所以大家众口一词，都认为其中奥妙无穷，一字一句都〃关乎性命真宗，决不作寻常影响〃——每个人都在这个虚无的容器中装进了自己的思想，形成了各种有关《西游记》的内涵。
但其实往粗里说，《西游记》回目的奥秘一句话就搞定，那就是〃有话不好好说〃——玩儿的净是一些〃情节牵扯〃、〃字号附会〃的把戏，比如，猴子就是〃心猿〃，十八岁以下的男孩子都叫〃婴儿〃，而美女妖女都被喊作〃姹女〃，两者只是牵强附会的关系，可以互换，仅仅只是说法不同：
回目如此，内文也是如此，我开始深深怀疑，这部书的编撰者中，有一个是真正懂得〃策划〃的策划大师。在西方，有很多喜欢〃恶作剧〃的作家（如米兰？昆德拉），总喜欢丢些评论家喜欢的〃争议言论〃放进自己的小说里，看他们会不会按照自己的预想那样发出某种议论，从而偷着或者公开乐——百回本《西游记》的策划者，手段要比他们高级得多！当然，这位策划大师还有其更深的目的。
让我们将目光重新投到那部〃半完成〃状态的〃《西游释厄传》〃，此时百回本已经颇具规模，但有其致命的缺陷，那就是在一部书中出现了〃文字拖沓，风格迥异〃的情况：毕竟这是数人合力而编撰的百回大书，虽然请来的〃写手〃，也许各个都是比较不得志的文人，而且也统一了黑色幽默的基调，但各人风格还是有偏差，文字水平亦有优劣上下之分，这是永远也无法融为一体的——这个问题如何解决，关系着这一本书的命运。
在美术上有一个色彩搭配的秘诀，那就是各种颜色相配的时候，有冷有暖有浓有淡，并非天生相配，但为了各种颜色衔接的和谐，只有一个办法，就是使用〃中性色〃：所谓〃中性色〃，乃是指的〃黑、白、金、银、灰〃五种万能搭配色，任何两种三种四种甚至十种一百种颜色之间加入了〃中性色〃，那么视觉就会和谐——如今，亦需要这样的〃中性色〃来调和，这就是上面我们所说的〃道教语汇〃。
就像想要将〃文字不通〃变成文学，那就将其隐藏在〃预言〃的幌子下一样，要想叫〃半完成〃状态的《西游记》成为一个统一的整体，那么就要将其隐藏在〃神秘〃之中。在这个世上，只有〃神秘〃才能给一本书带来足够的想象空间，才能让人不相信自己的眼睛——就算是看到了〃文字拖沓，风格迥异〃的现象，也会被其中所夹杂的〃道教语汇〃所迷惑，以为每一句都含有深意，这样就将〃半完成〃状态的《西游记》的缺陷全部掩盖了！
所以，在〃半完成〃状态的《西游记》的编撰者中，定然有一个熟悉〃道教语汇〃的〃写手〃存在，经过增加诗词和看似神奇的回目，〃半完成〃状态的《西游记》正式演化为百回本《西游记》，从〃半完成〃状态进化到了〃完成〃状态，虽然日后还会有小小的改动或是增补，但大体的情况就是如此了！
以上所有这些，就是〃乌巢诗案〃的全部秘密。
据说旧时人家建房子，立柱中是要上铁钉的，铁钉锈得最快，无论如何给柱子漆上鲜亮的颜色，只要拔出柱中的铁钉，就可以知道立柱时间的长短。其实〃乌巢诗案〃只是百回本《西游记》这个柱子中的一枚生锈的铁钉而已，只要将它拔出来，那么一切的一切都可以揭示出来，并且可以合理推测。
我还想说最后的一点：这样一部百回本的《西游记》，缝补痕迹宛然，编辑得极为粗糙，并且所有掩饰到此都已昭然若揭，那么，这部书如果真的只是出自于一人之手，我倒很想知道他是怎样写成这样一本〃前言不搭后语〃的盖世奇书的。
所以我想说：其实争论吴承恩是不是作者，其实真的毫无意义，因为这本身就是一部〃汇编之书〃，是合多人之力攒成的〃奇书〃，它没有真正的作者，也不需要作者！我倒是很欣赏在百回本《西游记》扉页上题写的〃华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行〃十四个字。
我知道：在这个世间，并不是所有的书籍都只有一个作者，这样就足够了……
后记
记得三年之前，我还住在广州福今路临街的一座公寓楼上。
广州八月之夏，原是一个明晃晃的世界。我与好友何先生常耐不住热，结伴跑到冰室去消暑，一杯冻奶茶，一碗龟苓膏，便可换得片刻身心清凉。闲聊之间，何先生无意提到了《西游记》的种种细节，我便上了心——因往年常读《西游记》，札记多多少少作了数本，于是下次叹茶时，我便带了一本与他看，何先生看了之后连说好，无奈就是太过零星散碎，建议我最好写成系列文章，我亦答应好。回到公寓后本想做提纲，但面对千头万绪，却又不知如何落笔，于是暂时作罢。此后十几日，心中所想，脑中所思，不过只是一部《西游记》，为之竟生纠结执著，乃至茶饭不思。
记得《痴华鬘》第五十九〃观作瓶喻〃中亦有我这种状况：有两个人同看制陶师作瓶，一人半途离去，参加了附近的法会，既得到了美食又获得了珍宝，而另一人则看得欢喜入神，直到日落才离去，结果连饭也顾不上吃，更失去了获得珍宝的机会——我佛当然以后者为愚人，可我却并不觉得这样做有什么不妥。
如此过了多半月，一夜不寐，忽然灵光乍现，于是连忙下床记录，后多经修改，这才初成此书〃四案一史〃的架构。最初的几篇也还顺利，友人们多方鼓励，我便坚下心来写它——虽说坚心，但我毕竟是手懒之人，写字也要挑日子，所依据者并非皇历，而是心情：倘若一天欢喜，这一天必不能定心伏案，倘若一天忧闷，这一天亦不能定心伏案，所以常有断续，有时连写一月而才思不竭，有时却数月里不曾开张一字。
从前的我，原不能体会黄山谷〃春来诗思何所似，八节滩头上水船〃的感觉，但自写此书起，每作一篇便感受深刻一分，真如船行于层层逆水滩头一般艰难。虽说其间总是断长续短，但毕竟笔断意连，加之三易五增，如此两年有余，书终成。
我作此书时，虽有一种欢喜，却更兼数种疲惫，回首来路，竟满是纠缠：我读《西游记》，原非是喜是爱，其实只是天涯明月的相知，相知愈深，束缚也是愈深，以至于最终生出了一种身心俱疲，乃至不愿相对，直到书成之时，清点余下的感情，竟唯剩解脱而已——近来我于书事人事皆生此种念头，由此观之，所谓时间，确是人世间最大最荒唐的玩笑……
《华严经》有〃普贤菩萨行愿品〃，我最惊于其中四句颂偈：
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
佛经中原有这等清净安闲的文字，一见之下，竟得身心震动，霎时间变得无爱无憎、无喜无悲。不离世间道反入世间道，身入三千红尘却又不染红尘，这种文字原不是小女子的婉约之美，而是大丈夫的天地之美——而我，亦从此美中得以妙音妙悟。