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柔有体,以体现天地的阴阳刚柔运动变化的图式。与通行本《系辞下传》第
五章大同小异。第五章云:“子曰:《乾》《坤》其《易》之门邪?《乾》,
阳物也。《坤》,阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明
之德。其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪。夫《易》,彰往而
察来,而微显阐幽,开而当名辨物,正言断辞,则备矣。其称名也小,其取
类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明
失得之报。”
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第十章
《易》之兴也,于中故乎?作《易》者,其又患忧与?上卦九者,赞以
德而占以义者也。《履》也者,德之基也。《嗛》也者,德之■①也。《复》
也者,德之本也。《恒》也者,德之固也。《损》也者,德之修也。《益》
也者,德之誉也。《困》也者,德之欲也。《井》者,德之地也。《涣》者,
德制也。是故占曰:《履》,和而至;《嗛》,奠②而光;《复》,少而辨
于物;《恒》,久而弗厌;《损》,先难而后易;《益》,长裕而与;《困》
③,穷而达;《井》,居其所而迁;《涣》④,囗囗囗而救。是故《履》,
以果行也;《嗛》,以制礼也;《复》,以自知也;《恒》,以一德也;《损》,
以远害也;《益》,以兴礼也;《困》,以辟咎也;《井》,以辩义也;《涣》,
以行权也。子曰:涣而不救,则比矣。
【白话】《周易》热的兴起,在中古时代吗?创作《周易》的作者有忧
患意识吗?下面九卦,是赞德、占义的示范。《履》卦象征品德修养的基础;
《■》卦象征品德修养的硕果(象禾苗嘉穗惠人一样);《复》卦象征品德
修养的根本;《恒》卦象征品德修养的坚定性;《损》卦象征品德修养的可
塑性;《益》卦象征品德修养的荣誉;《困》卦象征品德修养的要求;《井》
卦象征品德修养的境界;《涣》卦象征品德修养的机制。因此,占义说:《履》
卦象征在和谐的环境中达到理想境界;《嗛》卦象征在尊重别人的过程中自
己也得到光大;《复》卦象征阳刚虽少但与阴柔具有本质区别;《恒》卦象
征永久而不衰退;《损》卦象征先困难而后容易;《益》卦象征长久富裕而
与人共享;《困》卦象征穷困然后通达;《井》卦象征居其所而迁;《涣》
卦象征……而救。因此,《履》卦,以行必果为特点;《嗛》卦作为制定礼
仪的出发点;《复》卦,作为自我人性复归的象征;《恒》卦,象征品德修
养一以贯之;《损》卦告诫人们修身远害;《益》卦用来作为推行礼仪的方
式;《困》卦告诫人们如何处理困难避免灾咎;《井》卦告诫人们辨别义礼;
《涣》(《巽》)卦告诫人们如何使用权力。孔子说:《涣》而不救,就达
到比的境界了。
【注释】①■:禾名,引申为好结局。②奠:读为“尊”。③困,帛书
讹作“守”。④涣:通行本《系辞传》作“巽”。
【讲解】这一章探讨创作《周易》的作者的忧患意识,列举九卦,分三
次陈述这九卦的功用。第一层陈述“赞德”。第二层陈述“占义”。第三层
陈述“德义”。通行本《系辞下传》第六章。易学家们习惯于将此简称为“九
卦三陈”。《系辞传》云:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者其有
忧患乎?是故《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《履》,德之本也;
《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之
辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。《履》,和而至;《谦》,
尊而光;《复》,小而辨于物;《恒》,杂而不厌;《损》,先难而后易;
《益》,长裕而不设;《困》,穷而通;《井》,居其所而迁;《巽》,称
而隐。《履》以和行,《谦》以制礼,《复》以自知,《恒》以一德,《损》
以远害,《益》以兴利,《困》以寡怨,《井》以辨义,《巽》以行权。”
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第十一章
《易》之为书也难前①,为道就■②,囗囗囗僮③而不居,周流六虚,
上下无常,刚柔相易也,不可为典要,唯变所次,出入又度,外内皆瞿④,
又知患故,无又师保而亲若父母。印率其辞,楑⑤度其方,无又典常。后非
其人,则道不虚行。□□无德而占,则《易》亦不当。
【白话】《周易》这部书,是很难舍弃的一部书,它的总原则是变化原
则……运动但不确定,周流六虚,上下没有常规,阳刚与阴柔相互变易,不
可以作为典要,只有变化存在,出入有定则,外内都惧怕,又懂得忧患的原
因,没有师保而亲如父母,印率其辞,测量其方法,又没有典型的常规,后
来的人如果不是一个真正的易学家,那么道就不会虚行……品德坏的人去占
问《周易》,那么《周易》也不会给他好的回答。
【注释】①前:远,引申为舍弃。②■:迁,变迁。③僮:运动。④瞿:
假借为“惧”。⑤楑:假借为“揆”。
【讲解】这一章论述变化原则与不变原则,即论述了“变”与“常”的
关系。与通行本《系辞下传》第七章相类似。通行本第七章云:“《易》之
为书也,不可远,为道也屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,
不可为典要,唯变所适,其出入以度,外内使知惧,又明于忧患与故。无有
师保,如临父母。初率其辞,而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虚行。”
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第十二章
《易》之义,赞始反①冬以为质,六肴②相杂,唯侍物也。是故其初难
知而上易知也,本难知也而末易知也。囗则初如疑之,敬以成之,冬而无咎。
囗囗囗囗囗囗囗囗囗修道,乡③物巽④德,大明在上,正其是非,则囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗占,危哉。囗囗不当,疑德占之,则《易》可用矣。
【白话】《周易》这部书的意义,告诉人们从事物的始终入手探讨事物
的本质,六爻相互组成一卦,只有对应的事物。因此初爻难以知晓,上爻容
易明白,本质难以知晓,现象容易认识。那么初爻如疑之,敬以成之,最终
没有灾咎。……修道,面向事物认识事物的本质,大明在上,正其是非,则……
占,危险啊!……不当,疑德占
之,那么《周易》可以使用了。
【注释】①反:复。②肴:爻。③乡:向,面对。④巽:撰,引申为认
识。
【讲解】这一章论述《周易》之义,概括为赞始反终以为质,六爻相杂,
唯侍物也。与通行本《系辞下传》第八章前半部分相类似。第八章云:“《易》
之为书也,原始要终以为质也,六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易
知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻
不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。”
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第十三章
子曰:知者观其缘辞①而说过半矣。《易》曰:二与四同功而异位,其
善不同,二多誉,四多瞿②,近也。近也者,嗛③之谓也。《易》曰:柔之
为道,不利远者,其要无咎,其用柔若中也。《易》曰:三与五同功异立,
其过□□,三多凶,五多功,贵贱之等……。
【白话】孔子说:智慧的人,只要观察分析卦辞,就能达到事半功倍的
效果。《周易》说:第二爻与第四爻的作用功能相同,因为它们都是阴柔之
位,但处的位置不一样,二在下卦,四在上卦,其美善之处也不同,第二爻
多赞誉的筮辞,第四爻多畏惧的筮辞,因第四爻接近第五爻君尊的位置。接
近君位,就应该谦虚谨慎。《周易》说: