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女，坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三
索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。’这就是周易家所谓
‘父母六子’，其六子次序是长中少，而帛书八卦则为少中长。形式上虽不
完全一致，从大处着眼可以说是基本上相同的。依照邵雍之说乃文王八卦，
是后天之学。自来谈象数之学，上推至陈抟而止，宋以前茫无头绪。北周时
卫元嵩的《元包》作于公元六世纪中期，比陈抟要早四百年。其卷前的目录
是：
太阴弟一 太阳弟二
（烺按即坤母） （乾父）
少阴弟三 少阳弟四
（兑少女） （艮少男）
仲阴第五 仲阳弟六
（离中女） （坎中男）
孟阴弟七 孟阳弟八
（巽长女） （震长男）
这里的八卦次序和帛书一样。帛书《老子》甲乙两本皆《道》在下，《德》
在上，这里阳卦在下，阴卦在上，事正相同。如果按照这个次序画为八卦方
位圆图，则为：
为了给它找根据，也为了读者容易了解，我们仍抄《周易·说卦传》：‘天
地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。’又有：‘乾为天。坤为地。
震为雷，巽为木。坎为水。离为火。艮为山。兑为泽。’这里引的是通行本
《周易》，辞句有些错乱，按帛书本作‘天地定立（位），［山泽通气］，
水火相射，雷风相榑’。两相对勘，帛书本有两个优点。一、“水火不相射”
无不字，是也。水火矛盾，故言相射，不相射则脱离接触，不构成为矛盾的
两个方面。二、水火在山泽之后，雷风之前，这一点很重要，和我们画的八
卦方位圆图相合。从这一点看，帛书八卦次序是有来源的，但是，和《伏羲
八卦方位》并不相同，怎么能算是先天之学呢？难得的是卫元嵩《元包》八
卦次序和帛书八卦次序相合，在先天后天图式之外，是陈抟、邵雍之前想开
辟一条路者，故揭出之。”（《文物》1984 年第 3 期。）
过去我既不同意于豪亮先生的《帛书周易》卦序先天说，也不同意张政
烺先生的《帛书周易》卦序与《文王八卦次序》（后天）之相近说，更不同
意张政烺先生的“《元包》八卦次序和帛书八卦次序相合”说，因而在《帛
书周易校释·前言》第三章中专论《帛书周易》卦序。并录于下。
帛书卦序不同于通行本卦序。帛书卦图下体之八卦的顺序同其卦上体八
卦的顺序也不相同。
帛书卦下体八卦的顺序是：
键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、筭八。这是按照阳卦、
阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦这样一个顺序排列起来的。列
之于下：
键 川 根 夺 赣 罗 辰 筭
一 二 三 四 五 六 七 八
帛书卦上体八卦的顺序是：键一、根二、赣三、辰四、川五、夺六、罗
七、筭八。这是按照阳卦、阳卦、阳卦、阳卦、阴卦、阴卦、阴卦、阴卦这
样一个顺序排列起来的。列之于下：
键 根 赣 辰 川 夺 罗 筭
一 二 三 四 五 六 七 八
这些八卦次序和通行本《说卦》上所说的八卦次序完全不同。通行本《说
卦》上所载八卦的顺序大约有以下三种。
一、震一、巽二、坎三、离四、艮五、兑六、乾七、坤八。即：“雷以
动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，
坤以藏之。”列之于下：
震 巽 坎 离 艮 兑 乾 坤
一 二 三 四 五 六 七 八
二、震一、巽二、离三、坤四、兑五、乾六、坎七、艮八。即：“帝出
乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎
艮。”列之于下：
震 巽 离 坤 兑 乾 坎 艮
一 二 三 四 五 六 七 八
三、乾一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八。或以为此即
文王八卦卦序。即：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷
也。离，丽也。艮，止也，兑，说也。”“乾，天也，故称乎父。坤，地也，
故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。
坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而
得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。”列之于下：
乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
一 二 三 四 五 六 七 八
帛书八卦卦序同《元包》所载八卦卦序也不相同。《元包》八卦卦序是：
坤一、乾二、兑三、艮四、离五、坎六、巽七、震八。列之于下：
坤 乾 兑 艮 离 坎 巽 震
一 二 三 四 五 六 七 八
帛书八卦卦序同伏羲八卦卦序也不相同。伏羲八卦卦序是：乾一、兑二、
离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。《周易本义·图》：“《系辞传》
曰：《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰：一分为
二，二分为四，四分为八也。《说卦传》曰：《易》，逆数也。邵子曰：乾
一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。自乾至坤皆未生之卦。
若逆推四时之比也……《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水
火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”列之如下：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
一 二 三 四 五 六 七 八
通过上述比较研究，我们便发现了八卦卦序并非一种，也不是两种，它
是八卦的全排列，排列的方式有四万零三百二十种。这就是八卦卦序为什么
不同的原因。
帛书六十四卦的卦序同通行本差别很大，通行本六十四卦的卦序是：“乾
一、坤二、屯三、蒙四、需五、讼六、师七、比八、小畜九、履十、泰十一、
否十二、同人十三、大有十四、谦十五，豫十六、随十七、蛊十八、临十九、
观二十、噬嗑二十一、贲二十二、剥二十三、复二十四、无妄二十五、大畜
二十六、颐二十七、大过二十八、坎二十九、离三十、咸三十一、恒三十二、
遁三十三、大壮三十四、晋三十五、明夷三十六、家人三十七、睽三十八、
蹇三十九、解四十、损四十一、益四十二、夬四十三、姤四十四、萃四十五、
升四十六、困四十七、井四十八、革四十九、鼎五十、震五十一、艮五十二、
渐五十三、归妹五十四、丰五十五、旅五十六、巽五十七、兑五十八、涣五
十九、节六十、中孚六十一、小过六十二、既济六十三、未济六十四。”前
人为了便于记忆六十四卦卦序，编写了六十四卦卦名次序歌。其歌云：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
帛书六十四卦的卦序是：“键一、妇二、掾三、礼四、讼五、同人六、
无孟七、狗八、根九、泰畜十、剥十一、损十二、蒙十三、蘩十四、颐十五、
箇十六、习赣十七、襦十八、比十九、蹇二十、节二十一、既济二十二、屯
二十三、井二十四、辰二十五、泰壮二十六、馀二十七、少过二十八、归妹
二十九、解三十、丰三十一、恒三十二、川三十三、奈