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其北”者，言 任 ②事也；“不获其身”者，精 白 ■ ③□也。敬官任事，
身 不 获 ④者鲜矣。其占曰：能精能白，必为上客；能白能精，必为□以精
白■⑤， 故 曰 “行其庭，不见其人”。
【白话】《根》卦卦辞“根其北，不获其身；行其庭，不见其人”是什
么意思呢？孔子说：“根其北”这句话讲的是干事情要专心致志；“不获其
身”这句话是说干事情不精明不清白所导致的后果（丢了性命）。敬重自己
的官职权力而兢兢业业于所担任的工作，生命没有保存下来的是很少有的。
其占语说：能够精明又能够清白，这样的人一定会成为君主的坐上客；能够
清白又能够精明，必为……因为缺乏既精明又清白的才能，所以说“行其庭，
不见其人”。
【注释】①《根》卦卦辞。北，通行本作“背”。②据下文“敬官任事”
补“任”字。③据下文“以精白■”补“白■”二字。④据卦辞“不获其身”
补“不获”二字。⑤■：似当读为“鳏”，指老而无妻或死了妻子的男人，
此用引申义“缺乏”。
【讲解】这一章由解释《根》卦卦辞阐发了一条为政的重要原则——敬
官任事。就是要热爱敬重自己的官位，精心于自己的职权范围的事业。这是
从政的一条重要原则，不遵守这条原则就要丢失自己的身家性命。与传世的
解说大不相同。《彖传》说：“艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失
其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身，
行其庭，不见其人，无咎也。”郑玄曰：“艮为山。山立峙各于其所，无相
顺之时。犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。”虞翻曰：“观
五之三也。艮为多节，故称‘背’。观坤为身，观五之三，折坤为背，故‘艮
其背’。坤象不见，故‘不获其身’。震为行人，艮为庭，坎为隐伏，故‘行
其庭，不见其人’。三得正，故‘无咎’。”李鼎祚说：“艮为门阙，今纯
艮，重其门阙。两门之间，庭中之象也。”虞翻曰：“位穷于上，故止也。
时止谓上阳穷止，故止。时行谓三体处震为行也；艮为背，背也，两象相背，
故不相与也。”朱熹说：“以卦体言，内外之卦，阴阳敌应而不相与也。不
相与，则内不见己，外不见人，而‘无咎’矣。晁氏云：‘艮其
止’，当依卦辞作‘背’。”《象传》的解释有些接近《二三
子问》，但不够明确。《象传》说：“兼山艮。君子以思不出
其位。”虞翻曰：“君子谓三也。三君子位。震为出，坎为隐
伏，为思，故‘以思不出其位’也。”
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第三十章
《卦》曰“根其辅，言有序。”①孔子曰：此②言也，吉凶之至也，必
皆于言语，择善 而 不 言 害 ③，择利而言害，塞④人之美，阳人之亚⑤，
可谓无德⑥，其凶亦宜矣。君子虑之内，发之□□□□□□□□□□不言害，
塞人之亚，阳人之美，可谓“有序”矣。
【白话】《根·六五》爻辞“根其辅，言有序”是什么意思呢？孔子说：
这条爻辞是讲导致吉凶的原因必定都是出于言语。选择美好道德作出发点就
不讲伤害别人的话，选择利益作出发点的人就讲伤害别人的话。伤害别人往
往是掩盖别人的美德，张扬别人的恶行，这样的人可以说是没有道德的人，
他必然要遭到凶的报应。有道德的人，在心里慎重考虑，讲出的话从不伤害
别人，掩盖别人的缺点，张扬别人的优点，这就称得上“有序”了。
【注释】①《根·六五》爻辞。②据上下文例补”此”字。③据上下文
意补“而不言害”。④塞：掩没。⑤阳：通“扬”。亚：通“恶”。⑥无德：
没有道德。与《老子》的“无德”不同。
【讲解】这一章将《根·六五》的爻辞解释成为相反的两种思想品德。
君子择善而不言害，塞人之恶，扬人之善（隐恶扬善）。小人则择利而言害，
塞人之美，扬人之恶（隐美扬恶）。形成鲜明的对比，与传世的解说不相同。
《象》曰：“艮其辅，以中正也。”虞翻曰：“五动之中，故‘以正中也’。
辅，面颊骨，上颊车者也。三至上，体颐象，艮为止，在坎车上。故‘艮其
辅’。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正，故‘言有孚，悔亡’也。”
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第三十一章
《卦》曰：“丰，亨，王叚之，勿自忧，宜日中。”①孔子曰：□□□
也。“勿忧”，用贤弗害②也。日中而盛，用贤弗害，其亨亦宜矣。黄帝四
辅，尧立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□鱼，大羹也，
肝言其年。其内大美，其外必有大声问。
【白话】《丰》卦卦辞“丰，亨，王叚之，勿自忧，宜日中”是什么意
思呢？孔子说：……也。“勿忧”，讲的是举用贤良而不陷害贤良，大量地
举荐贤良，象太阳升到天顶正中一样旺盛，使用他们而不加害他们，事业必
然亨通发达。黄帝有四位辅臣，尧立三卿以辅其政，帝……曰……其肝……
鱼，是上好的食品，肝，是指内脏，借指内心。一个人内心很善良、很美好，
表现在行为上必然有大的名声。
【注释】①《丰》卦卦辞。②用贤弗害：使用贤良而不加害他们。
【讲解】这一章告诫君主好好用贤而不害贤，象黄帝、尧那样放手让臣
下去干事业。这与传世的解说不同。《彖传》说：“丰，大也。明以动，故
丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天
地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”虞翻说：“乾为王；假，
至也；谓四宜上至五，动之正，成乾，故‘王假之，尚大’也。五动之正，
则四变成离，离日中，当五在坎中，坎为忧，故‘勿忧，宜日中’，体两离
象，照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚与时消息。”干宝曰：“丰，
坎宫阴，世在五。以其宜中，而忧其侧也。坎为夜，离为昼，以离变坎，至
于天位，日中之象也。殷水德，坎象昼败，而离居之。周伐殷，居王位之象
也。圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。勿忧者，劝勉之言也。犹《诗》
曰：上帝临尔，无贰尔心。言周德当天人之心，宜居王位，故‘宜日中’。”
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第三十二章
《卦》曰：“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利。”①孔子曰：
此言始易而终难也②，小人之贞也。
【白话】《未济》卦卦辞“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利”
是什么意思呢？孔子说：这条卦辞是讲万事开始容易结果困难，这是小人的
贞问。
【注释】①《未济》卦卦辞。②始易终难：开始容易最后困难。
【讲解】这一章言简意赅地阐明了“始易而终难”这一道理。告诫人们
要将事情的过程结局设想、预测得困难一些，事先作好准备，就不会象小人
那样“始易而终难”。
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白话帛书易之义 第一章
子曰：《易》之义谁①阴与阳，六画而成章。曲句②焉柔，正直焉刚。
六刚无柔，是谓大阳，此天之义也。□□□□□□□□□□□□方。六柔无
刚，此地之义。天地相■③，气味相取④，阴阳流刑⑤，刚柔成 章 ⑥。
【白话】孔子说：一部《周易》的全部意义就在于阴柔与阳刚，阴阳六
画组成一个完整的六十四卦的系统。弯曲而又断开的符号代表那阴柔，规规
矩矩画上一横画的代表那阳刚。六爻都是阳刚而没有阴柔的卦，就叫做大阳
卦，这是代表天的意义。……方。六爻都是阴柔没有阳刚的卦，［就�