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三才,天、地、人。
是故君子之所居而安者,《易》之序也;所乐而妧①,教之始也。君子
居则观其马而妧其辤,动则观其变而妧②其占。是以“自天右之,吉,无不
利”也。
【白话】因此,君子所以安居的是因为按照《易》卦的顺序去指导自己
的行为,君子所以快乐美好的是因为《易》教的结果。君子静居便观察卦码
并玩味卦爻辞,若要行动便观察卦变而玩味其卦变的占断。只要按照卦码、
卦变、卦辞、卦占去指导自己的行为,这样就能得到天的保佑,就能吉善美
好无所不利。
【注释】①妧(wàn):形容女子美好的样子。②■(Wàn):人名用字,
假借为“玩”。
【讲解】这一章指出了圣人效法卦图爻画观察卦码而创作卦爻辞的目的
是为了帮助人们了解懂得吉凶祸福、阳刚阴柔相推而生变化的规律、卦爻辞
与卦爻码的对应关系、卦爻变与三极之道的关系,君子居安乐玩与《易》的
卦序爻序卦辞爻辞卦码爻码的关系,告诫人们如何学习《周易》、运用《周
易》指导自己的人生实践。学习《周易》的关键是效法卦图爻画所显示的失
得之码、忧虞之码、进退之码、昼夜之码,懂得这些卦码同卦爻辞的对应关
系,认识卦爻辞中的四个关键概念(即吉、凶、悔、吝)与卦码的逻辑联系,
弄清卦爻变化、卦爻推演与卦码的逻辑联系。掌握了四种卦码与卦爻辞、卦
爻变的逻辑联系,就能弄清楚六十四卦的每一卦的六爻的运动变化都是天、
地、人(三极)的运动变化的简单规范模型的推演变化。有了上述的知识准
备的人,就能够按照《周易》的卦序、爻序去生活、工作,就能够按照卦爻
辞所指示的吉凶悔吝去行事。所以有了上述知识准备的人的言语行为都是在
效法卦码、观察卦图、分析卦爻辞、观察六爻的变化、慎重研究筮占的结果
等基础上才作出决定付诸实践的,因此他们每次的占筮都很灵验,都能得到
上天的保佑和帮助从而达到吉而没有任何不利的效验。
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第三章
缘①者,言如②马者也。肴者,言如变者也。吉凶也者,言其失得也。
悔閵也者,言如小疵也。无咎也者,言补过也。
【白话】彖辞(卦辞)表示卦码,爻辞表示爻变,卦爻辞中“吉凶”二
字表示得失,卦爻辞中“悔吝”二字表示小毛病,卦爻辞中“无咎”二字表
示补救了过失。
【注释】①缘:假借为“彖”,彖,训为断。彖辞:占断一卦的吉凶的
判辞。②言如:表示。
是故列贵贱者存乎立,极①大小者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔閵者
存乎分②,振③无咎存乎谋④。是故卦有大小⑤,辤有险易。辤者各指其所
之也。
【白话】因此,将社会生活中的贵贱排列于卦图爻位之中,规定大小于
卦中,区别分辨吉凶于卦爻辞之中,考虑悔吝于卦画爻画之中,振救补过无
咎于人谋、鬼谋、筮谋之中。卦有大卦(阳卦)与小卦(阴卦)的区别,卦
爻辞有危险与平安的不同。卦爻辞中的断占的辞都有专门的指称。
【注释】①极:中,规定。②分:读为“介”。介,画也,谓卦图爻画。
③振:振救。④谋:人谋,鬼谋,筮谋。⑤大:大卦,阳卦。小:小卦,阴
卦。
【讲解】这一章指出了卦辞与卦码、爻辞与卦爻的变化、吉凶与失得之
码、悔吝与忧患、无咎与智谋等关系与卦的小大、卦爻辞的险易的逻辑联系。
着重分析了三对重要的卦爻辞。吉与凶、悔与吝、无咎与有咎都各有所指。
“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“无咎”这五个范畴在卦爻辞中使用的
频率很高,是指导人们占问的根据。“无咎”这一范畴都是在人们遭受挫折
之后的占语,告诫人们虽然遭受了挫折,但没有灾咎,带有心里安抚的性质。
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第四章
《易》与天地顺①,故能弥论②天下之道。印③以观于天文,卬以观于
地理。是故知幽明之故,观始反冬④,故知死生之说。精气为物,游魂为变,
故知鬼神⑤之精壮。
【白话】《易》这部书乃是按照天地自然变化的规律进行编写的,因此
这部书与天地自然相顺应,所以熟读《周易》这部书就能够广泛地谈论天下
的道理了。抬头仰望太空天文,俯首观察大地构造纹理。因而能够懂得幽明
产生的原则。通过观察天文、地理的形成、毁灭过程,揭开宇宙、人类生死
之谜。精气聚合产生万物,游魂飘移产生变化,所以懂得象征天神的键卦和
象征地鬼的川卦的精灵强壮。
【注释】①顺:顺应,依顺,道理。②弥:大,引申为广泛。论:谈论。
③卬(yǎng):仰慕,仰仗,仰望,向上。④反:复也。冬:读为“终”。
⑤鬼神:川卦为鬼,键卦为神。键神似天,川鬼似地。
与天地相枝①故不回②;知周③乎万物,道齐④乎天下,故不过;方行
不遗;乐天知命,故不忧;安地厚乎仁,故能既⑤;犯回天地之化而不过;
曲万物而不遗;达诸昼夜之道而知。古⑥神无方,《易》无体。
【白话】《周易》与天地相比划,所以不违背天地运动变化的规律;上
下两篇的筮策数,万有一千五百二十,当万物之数,键道、川道囊括整齐天
下之道,洪纤巨细都在《周易》之中;易道遍行天下,没有一点遗漏;乐于
天道、认识命运,就没有忧愁了;随地而安敦厚于仁,就能泛爱万物;键川
消息,法周天地运行变化而不超过十二日月所会之辰(即诹訾、降娄、大梁、
实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵之属);键川二
卦生成万物而不遗漏任何一物;《易》道通达昼夜之道而拟阴阳之道与之相
对应匹配。所以,键神没有方所,《易》道没有定体。
【注释】①枝:比划,摹拟,反映,复写。②回:犹违也。③知周:全
面匹配。知:匹配。周:全面。④齐:整齐,囊括。⑤既:假借为“■”,
仁爱。⑥古:假借为“故”。
【讲解】这一章揭示了《周易》对自然、社会、人类的摹拟的这一方法
论原则,指出了《周易》与天道、地道、人道的关系,告诫人们灵活运用《周
易》的奥秘,不要执着于神的福佑,不要执着于《周易》的灵验,神并没有
确定的方术,《周易》并没有确定的本体,要求得生活幸福,全靠人们自己
去努力创造美好仁爱的社会环境和心理素质。
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第五章
一阴一阳之胃道,系①之者善也,成之者生也。仁者见之胃之仁,知者
见之胃知,百生日用而弗知也。故君子之道鲜②。
【白话】阴阳二气既相互对立又相互统一就叫做“道”,按照“道”的
原则阴阳维持平衡统一的状态则是美好的状态,阴阳互相和合形成的状态就
是生命的产生。仁人观察到这种一阴一阳之道的系善成生的运动过程,便将
它取名为仁;智慧的人观察到这种道的运动过程便将它取名为智;老百姓天
天生活在这种一阴一阳之道的运动变化过程中,却完全不懂得这宝贵的阴阳
之道。所以君子之道是少有的。
【注释】①系:维系。②鲜:少。
圣者仁,壮者勇,鼓万物而不与众人同忧,盛德大业,至矣几。富有之
胃①大业,日新之胃诚德,生之胃马。成马之胃键,教法之胃川,极数知来
之胃占,迵②变之胃事,阴阳之胃神。
【白话】圣人必然仁爱,强壮的人必然勇敢,他们的仁爱和勇敢能够鼓
舞万物而不与众人一般见识,天道的诚德、地道的大业就降临在这样的圣人、
勇士的身上。地道富有万物就叫做大业,天道日新变化不息就叫做诚德,摹
拟天道阳地道阴生成卦的一阴一阳的两片就叫做卦码。完整的卦码就叫做键
卦(纯阳之卦),与纯阳之卦相