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衡。神的话语也是这样：只有在诸多方面的智慧彰显在适当的平衡中时，祂的荣美
和福祉才能得以最完美的彰显。以前有太多的人在这里失败，结果致使神之真理的
一个方面深印在一个人的心里，或者他牢牢抓住这方面不放，排斥所有其它的方面，
于是神话语的某个部分极为受宠，这也常常成为某个教派的显著标志，但是传扬神
所有的旨意乃是神的每一位仆人的本份（使徒行传20：27）。
不错，在堕落的日子我们的结局已经显明，人在每一个方面受到高举，致使超人已
成为一个普遍的说法，因此特别强调神的至高性这荣耀的事实具有真正的必要性。
在这事实被明确否定的地方，更需要特别予以强调，然而即使在这方面，我们也需
要有许多的智慧，免得我们的热心没有“按着真知识”，所以“因地制宜地传讲”
这短语应当常常摆在神的仆人面前；因为实际情况是一处会众最需要的未必为另一
处会众所需要。如果我们蒙召到先前有阿民念传道者服事过的地方作工，那么神之
主权这被忽视的真理就当加以阐释；却要小心谨慎而行，以免给“婴孩”喂过多的
“干粮”。我们必须把基督在约翰福音16：12的训诲铭记在心：“我还有好些事要告
诉你们，但你们现在担当不了”。另一方面，如果我们蒙召去照管一个明显的加尔
文主义讲坛，我们就应该着重传扬人之责任的真理。真正讲道者需要传讲的不是他
的听众最喜好听的东西，而是他们最需要的，即，他们最不熟识的真理，或者是他
们在行事为人时最欠缺的。
实际运用我们以上所揭示的真理或者会使传道者在其宗派中背负背叛者的罪名；但
是，如果他获得主的赞许，这又有什么关系呢？他不是蒙召去顺从自己或人定的任
何规条，他的事奉是要顺服圣经，并且圣经真理的每一方面与真理的另一方面都是
相互平衡的，即如万事都存在着两面性，甚至就连神的属性也不例外；因为神不但
是“光”（约翰福音1：5），祂也是“爱”（约翰福音4：8），故此，圣经吩咐我们
去看神的恩慈和严厉 （罗马书11：22）。换言之，总是传讲真理的一方面而排斥另
一方面，这实在就是亵渎神的属性。
当神的儿子成为肉身时，祂以“奴仆的形像”来到这个世上（腓立比书2：7）；然
而，在马槽里祂就是“主基督”（路加福音2：11）！“在神凡事都能”（马太福音
19：26），但神“不能背乎自己” （提摩太后书2：13）。圣经说，“你们各人的重
担要互相担当” （加拉太书6：2）；然而，同一章又坚持说，“各人必担当自己的
担子”（加拉太书6：5）。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑” （马太福音6：34），
但“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，
更是如此”（提摩太前书5：8）。基督的羊没有一只会灭亡（约翰福音10：28…29），
但基督徒却被吩咐去使他“所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼得后书1：10）。我们
可以不断地这样罗列例子，这些事实并不矛盾，而是互补的：是相互平衡的；因此，
圣经既宣告神的主权又说明人的责任，因此，神的每一个仆人在传讲神的真理时也
应当有适当的平衡。
最后，我们要略略思考一下目前的主题，“约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站
在耶和华殿的新院前，说：‘耶和华－－我们列祖的神啊，祢不是天上的神吗？祢
不是万邦万国的主宰吗？在祢手中有大能大力；无人能抵挡祢’〃（历代志下20：5…6）。
是的，主是神，祂正在以其至尊的大能和威严施行统治，然而，我们的时代是夸
耀文明与进步的时代，神的大能和威严在每一方面都被否定；物质主义的科学和无
神论的哲学也使神屈尊退出祂自己所造的世界，万事为自然律（随其自然地）所管
理，因此在人类的事物上，神充其量不过为远处的旁观者，是无助的一位，神对可
怕战争的爆发束手无策，虽然祂希望去阻止战争，却无能为力，但这简直是与历代
志上5：22、历代志下24：24唱反调！因为既已赋予人“自由意志”；神就不得不（被
迫）让人自作抉择，走自己的路，祂不能干预他，不然人的道德责任便被废除！这
些都是当今所流行的信念，或者发现这些观点源自德国的神学家们并不使人吃惊；
但令人万分悲哀的是，它们竟然被许多的神学院所教导，回荡在许多教派的讲坛上
空，又为广大所谓的基督徒接受。
我们的时代最明目张胆的罪恶之一就是不敬畏神－－不将当得的荣耀归给大而可畏
之神。人们按照他们堕落的观念臆测神的存在和属性，限制祂的能力和活动。人起
初是按照神的形像和样式被造，但今天却有人叫我们去相信按人的形像和样式制造
的假神。创造者被贬低为与受造物同等：祂的无所不知受到质疑，祂的无所不能不
再被人相信，祂绝对的主权被公然否定。人们声称自己才是命运的缔造者，也是命
运的抉择者；然而他们不知道自己的生命在天上君王的控制之下；他们不明白自己
没有力量去阻挡祂隐秘的旨意，就象虫不能反抗大象的践踏一样；他们不晓得“耶
和华在天上立定宝座；祂的权柄统管万有”（诗篇103：19）。
在前面的几页中，我们已大力鞭挞以上所提到的异教徒式的观点，并已努力引用圣
经证明神就是神，祂坐在宝座上。这与最近的辩论战迥然不同，近来的“事实”说
大权已从神的手中滑落，但确凿的证据是祂仍然活着并在掌权，正在使祂先时所预
言的事情一一发生（马太福音24：6…8），等等。肉体的意念敌对神，未曾重生的人
是反抗神统治的叛逆者；罪人无意去荣耀他的创造者，并且对祂所启示的旨意缺乏
敬意或毫无敬意，这一切被认为是理所当然；然而，在这些景象的后面，神在掌权
统治，实施祂永恒的旨意，不但如此，祂甚至借着抵挡祂的人成就祂的旨意。
人反叛神的呼声是何等急切！人没有能力和知识吗？但这又如何？难道神没有旨意、
能力或知识吗？假设人的意志与神的旨意冲突，那么会发生什么呢？请翻开真理的
圣经寻找答案，人们在示拿的平原万众一心，立志要建造一座塔，塔顶通天，但是
他们的计划有何结果呢？法老立志刚硬自己的心，不容耶和华的子民到旷野敬拜祂，
但这暴虐之君从来的悖逆有何结果呢？巴勒执意雇佣巴兰前去咒诅希伯来人，但这
有何用呢？迦南人立志定意竭力拦阻以色列人占据迦南地，但他们能持续多久呢？
扫罗立志要向大卫投掷标枪，但是标枪却插到墙上。约拿立志拒绝去向尼尼微人传
悔改赦罪的道，但这有何结果呢？尼布甲尼撒立志要毁灭三个希伯来人，但神也有
一个旨意，烈火不能伤害他们。希律立志要寻索杀害婴孩耶稣，如果不存在又活又
掌权的神，他邪恶的欲望就会实现；但他竟敢以自己弱小的意志去对抗全能者不可
抗拒的旨意，他的努力终究全归虚空。是的，作为读者的你，也有意志，当你在制
定计划时，没有向耶和华求教，所以你的计划被祂推翻！“人心多有计谋；惟有耶
和华的筹算才能立定。”（箴言19：21）
在启示录17：17有一句奇妙的话；它在宣告神不可抗拒的主权：“因为神使诸王同心
合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了”。任何一个预
言的应验都是神之主权的运作，这在宣言－－祂所预旨的祂也必能作成；这是证据
－－没有人能抵挡祂计划的实施，或者妨碍祂意旨的完成；这是事实－－神驱使人
们去完成祂的预旨，按照祂的预定而行。如果神没有绝对的主权，那么神的预言将
毫无价值，因为在这样的情形下，祂根本无法保证祂所预言的事情会一定发生。
“因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应
验了。”（启示录17：17）我们在此最好引用我们尊敬的朋友华尔特？斯克特先生对
这节经文所作的精辟阐述：“神在暗中作工，在当今所有政治的变革