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它的海上贸易。海上运动是希腊民族赖以生存发展的重要因素，为了这样，它就举行奥林匹克运动会，就要锻炼各种各样、有实战需要的项目，扔铁饼本身就是一种杀人的项目。铁饼边缘是比较锐的，一扔出去砍到脖子，人的头就掉了。那么我们怎么样呢？当时这个时候，有比它稍微晚一点，我现在要举的比《维纳斯》要早一点，比《掷铁饼者》稍微晚一点，是什么呢？就是我们秦代的兵马俑。
我认为我们的兵马俑有比希腊的雕塑发展得高明了不知道多少倍的地方，也有些非常不如人家的地方。不如它什么呢？不如它人体的动作、人体的表现，这是和它们没法比，那希腊雕塑人体的精到、开阔、生动，那老实说咱们是比不上。但是咱们有一点比它强，就是人物的脸部的刻画、表情的刻画、性格的刻画，比希腊强了不知道多少倍。你看看维纳斯她到底什么表情？脸上什么表情？这个完全看不出来。那个扔铁饼的也是这样子，动作非常漂亮，但是人的脸上是麻木的，就没什么表情的。大家现在知道，歌颂得不得了，就是帕提侬神殿它雕塑的那几块浮雕，那也被认为是人类艺术上的珍宝。命运三女神漂亮极了，但是脸呢，也是木然的。那么我们好在什么地方呢？这个是兵马俑里的将军俑，整个的身体、整个的动作是非常庄重的、非常稳定的，而且它的脸一看就是身经百战、行伍出身，完全和他的身经百战形成的这种经验、老道，那全部感觉得到。人物的脸的表情，所有的兵马俑里头基本上没有重复的。它都有一个类型，类型之间差别不大。但是每一个类型中间都有非常生动的一种代表性的人物刻画。直到现在，一看这就是陕北人，有的是傻乎乎的、特别乐观、作战勇敢。有的人一看就是文官，小三角眼、特别精明、特别精干，有点小里小气，但是他很谨慎小心。有的就是关西大汉，但每一个类型刻画得非常精到。这种刻画希腊并没有达到，在人物的表情的刻画、他的社会性的刻画、他的阶级地位确定、他的心理状态的表达，这是当时两千二百多年以前，希腊并没有做到这一点。而我们中国在这一点上实实在在超过它。这种类似的心理刻画在欧洲到什么时候呢？到罗马雕像的时候才开始有这种相当深刻的心理刻画，那也是非常深刻、非常生动。
到罗马时候，罗马的全身像都还是从希腊神话希腊的雕塑中模仿过来的，本身并没有太高的成就。但是人像刻画，在罗马那是得到高度发展，但那比我们就晚很多年了。所以呢，在我们秦俑中间已经达到写实水平，达到这样高的水平。当然为什么那么写实呢？也有道理、也有原因，因为这是真人，秦始皇做一批真的将军，死后要来维护他的统治，他的卫戍部队。所以他是以真人的要求来要求的，这个非常严格。甚至于穿的鞋底都是布的，都是纳的鞋底，每一个鞋底纳的针脚都看得清清楚楚的，都不能随便乱做的，乱做要杀头的，秦始皇那是非常严酷的。那么这就形成了高度写实的风格。也就说明当时不是一两个艺术家达到这种很优秀的水平，不是的。大家现在知道，已经发现的兵马俑已经多少个？上万个，成千上万。那么还有很多，现在还只是一个一二三号坑。还有其他的，东南西北还有几个方位的坑都还没挖掘，那也不知道多少个呢。而且最近还发现了一个叫白骑俑，除了军队、部队那样的，还有耍杂耍的，现在已经发现了，那也更加生动。可见我们的写实能力、刻画形象的能力，已经在秦代完全有能力可以和希腊抗衡，这就是秦代我们已经达到的水平。
但是中国艺术上又产生了叫第二个非常重要的阶段，就是汉代。很多人认为汉代的雕塑，汉代是继承了秦代。我们一提叫“秦汉秦汉”，其实从我现在所看见的雕塑方面来看，不能看成秦汉，有联系的一面，有非常大的反其道而行之的一面，这是汉代艺术。秦代的艺术，由于它的法家思想，它是比较朴实的、比较实在的，所以它的艺术作风上也是比较老实、朴实简要。但是到了汉代恰恰来个相反，汉代特别从汉高祖一直到吕后、文帝、景帝一直到汉武帝。汉武帝的初期多是崇信着一种什么思想呢？是道家思想，叫“黄老之术”，黄帝和老子《道德经》思想。秦始皇除了法律、医书、农书以外，其他的都烧。那么汉高祖为了适应人民的这种逆反心理，到了咸阳以后就提出个原则，只要你不偷不抢不杀人，其他的全都可以，把秦代的法律一律取消。这使人们得到了空前未有的宽松，由于这样一种宽松，就产生了雕刻艺术上全世界所没有的一种特殊的作风，就是顺乎自然。就是我们看见的霍去病墓的一些石雕作风。这是一个牛，一整块石头，其他的角都是浮雕，几根线过来就完了。这个是跃马，马头往上竖着，腿也竖起来。但是呢，这个腿上面都是简单的几根线，但这个马整个的造型是非常地高昂。它是找一块很类似的石头，稍微刻一刻就成了这么一个造型了。不是精雕细刻，像希腊雕刻一样、像埃及雕刻一样，把石头雕刻得跟真的东西一样，不是的。而是找一块很类似的石头，有它某种方面的特别入神的地方，然后加以稍微刻一刻，保持天然的形态。譬如有一个大蛤蟆，也是这样一个很大的东西，都是很大的一个石头。一个蛤蟆，前头就雕一个眼睛，整个就保存着这个胖乎乎的一个蛤蟆，好像还在气喘似的。那种感觉特别生动。但是最生动的肚子恰恰不是人工做出来的，是这块石头天然的，这就形成了这样一种完全找到天然的形状，而不加以破坏，只是加以利用，人工在关键时候点题，稍微有点引导，稍微有一种启示，给你种暗示，让你自己用想像来补充。这个原则在汉代霍去病墓中就已经充分地实现了。暗示这个技巧太重要了，只有暗示才发挥观众的想像力、才发挥观众的创造性、才能够使雕刻家具体达不到的使观众自己来补充，使自己自觉来想像，这是非常重要的艺术技巧。为什么会这样呢？这就是我刚说的，它的思想是道家思想，自然本身不破坏，要天人合一、要顺乎自然，和自然融为一体，这个和欧洲传统截然相反了。同希腊传统也好、同印度传统也好、同埃及传统也好，都是把石头，把山雕成人所需要它的什么样子。我们不是的，我们保留天然的形状、尽量地保留，人工只是必要的时候稍微点一点点，这个传统是完全不一样的。保留自然的美，而不是破坏它，不是按照人类的需要把它琢成什么样子，这个原则从此在中国的雕刻上头树立起来了。而这个原则在欧洲没有，一直到罗丹的晚期，才开始有写意的、比较自由的，把具体的形状抛开一边的，更抒发自己个人的一种想像的，才开始有这种探讨。这个原则一直到现在，可以发展到根雕，里头真正好的作品是非常的精彩。那么为什么中国人会这样子呢？为什么欣赏呢？为什么到现在有如此广大的、比雕刻家、比我们美术家培养出来的人数多了不知道多少倍、精彩的东西多了不知道多少倍，为什么呢？因为中国有这个传统，因为中国从汉代开始有如此的重视自然、懂得自然、运用自然的传统。
唐代，我们说盛唐气象，当然各方面都达到了顶峰，应该说封建社会的文化已经达到了顶峰。雕塑也是同样的，也是达到了空前未有的高度。现在我要特别谈到我们唐代产生了一种以前秦汉都没达到的，就是人的力度的表现、力量的表现。唐代有很多天王力士，这个表达又是达到了全世界所没有的程度。我们强调什么呢？很奇怪，一个强调脖子、一个强调肚子，很多人没想到的。在河南的龙门石窟，有个极南洞，有两个力士站在旁边，那个肚子整个鼓起来，像个铁疙瘩似的，叫梅花对，结实得不得了。一个是凹下去的，一个是鼓起来的，都是很有力量。那么奉先寺里头有个金刚力士，那个力士肚子上倒看不出来，因为他有点衣服，有点飘带，看不很清楚，但那个脖子粗得你简直不能想像。中国有句话叫“燕项”，就是燕子的脖子，燕子的脖子项比头还要大，他正是把脖子夸张得像一个燕子的脖子似的，那么大，然后头小起来。为什么把脖子画成那样大、刻画得那么大，为什么肚子又如此的讲究？它有一个根本原因，咱们中国对力量的感觉和看法和欧洲的看法完全不一样。欧洲认为有力量就是肌