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马荣。第八辈教主热实杜自小攻读经书，初中毕业后，在兰州上西园、广河贾家、高康家、临夏马彦庄、民和马营等清真寺投师求学至今。他现有三女。后来于二〇〇〇九年三月二十星期三起，他们弟兄六人联合一起，隆重举念父亲归真十周年纪念日，诚请众家族及本村清真寺哲玛尔提，以及广河克纳、马莲沟、马浪，东乡考瑞（rei）等地的胡门朵斯达尼举行赞圣诵经，聚餐设宴等仪式。之后于五月廿四又举念了洒吉给阿爷的廿七周年归真纪念日，请考瑞（rei）哲麻提及附近一些家族和一些朵斯达尼等参加赞圣诵经仪式。
第七辈教主文吉尼·马世清生于民国廿二年癸酉年（1933年），（这年有个闰五月，十一月是斋月）；他自小在本村清真寺“大沟脑头”、“柴子洸”阿訇手下求学念经，攻读经典，后又去考瑞（rei）清真寺洒吉给阿爷手下求学念经，及长，且知识丰富，品德高尚，为人直爽，善于能言。后于一九五八年叛乱期间，洒吉给阿爷被捕并关押在兰州红山根，然后大沙坪、崔家大滩、罗家堡的十八闶时，他先后去看望过他几次。由于他在年小时腿部因不幸受伤，故其父亲生前领他较多，后又将历代相传的《正本大仙体》交给了他。从此，他力学笃行，穷研家学，善于有步骤地引导教诲后人。同时他在东乡、广河、和政、兰州、花海、秦阳川、宁夏等一带从事传教转朵斯达尼期间，轮流带领其四个后人。二○○二年壬午年（4月27日）三月（伊历二月）十五星期六他主持将其母亲和一妹子的骨尸从红泥滩赤岗落落（白山）背后迁至拱北的奶奶坟里。他的妇人是布塄沟娘家，后来，于二〇〇九年己丑年四月初旬因突发不适之症，十三（5月7日）前往兰州市兰大附属二院住院治疗，发现患有多种难以治好的复杂病时，便赶回家里，十五（5月9日） 星期六请红泥滩家族和学堂及哲麻提等于撇申之后举行念讨白仪式，还有得到消息的一些朵斯达尼也前来参加讨白仪式。然后其四个后人在数名朵斯达尼的帮助下在三十土上破土挖坟，同时也给默惹贼姑奶奶准备了一个将要迁坟的坟坑，坟坑一切准备好了，于是她于四月十九（5月13日）星期三撇申之后在其四个儿子及家族人等的念诵下无常了，享年七十二岁，这样的无常真难得啊！次日撇申之后红泥滩、达板、艾额松沟等的哲麻提，以及一些朵斯达尼经过举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后，把她安葬在三十土太妈妈的拱北（八卦）跟前。她是东乡布塄沟娘家，生有四子二女：伊布挼（ra）嘿麦·马正英、伊斯哈给（简称尕给）·马正海、优素甫·马正龙、伊得瑞（rei）斯。第八辈教主伊布挼（ra）嘿麦生于一九六二年壬寅年，他自小在父亲的教诲下念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的一些基本常识，同时随父亲及跟随马国泰阿爷的基础上在东乡、北乡、兰州一带从事传教转朵斯达尼活动，他的妇人是陈家娘家，生有一子四女：子叫尔萨。第九辈教主尔萨自小上学，同时，在父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识并且随父亲转朵斯达尼。第八辈教主伊斯哈给（简称尕给）·马正海生于一九六五年乙巳年，他为人品行端正，中正无私，且胆识过人，曾经在本村清真寺敦煌老人家手下求学，后在广河大苏家、东乡埝（nia）郐等清真寺投师求学多年，同时在随父亲及跟随马国泰阿爷的基础上在东乡、北乡、兰州、宁夏一带从事传教转朵斯达尼活动。二○○四年甲申年（6月6日）四月（伊历四月）十九星期天在家聚众家族和一些朵斯达尼举行穿衣仪式，并且出任唐家清真寺开学，历时三年。他有三子二女：欧司马讷、达伍德、哲麻利。第九辈教主欧斯麻讷自小上学，现处于攻读大学，同时在父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识并且随父亲转朵斯达尼。第八辈教主优素甫生于一九七一年辛亥年，他自小攻读经书，后在本村清真寺敦煌老人家手下求学念经，然后到陈家等清真寺投师求学，但未曾及长，他的妇人是陈家娘家，生有一子叫木洒。第八辈教主伊得瑞（rei）斯自小攻读经书，未曾及长求学，他的妇人是考瑞（rei）娘家，生有二子：胡塞尼、阿里。
第七辈教主优素甫·马世德生于民国廿九年庚辰年（1940年），他自小在本村清真寺求学古兰经，懂得伊斯兰教基本常识及家学，研习阿文笔体，字迹流畅。一九五八年戊戌年（8月26日）七月（伊历二月）十二星期二在东乡达板一带发生叛乱，（8月31日）七月十七星期天在红泥滩一带发生叛乱。这时，聪慧颖悟，胆识过人，年富力强的优素甫老人家立志卫教，维护伊斯兰教，捍卫真理，沐浴净身，为教奋斗，不畏牺牲。然后向父母亲要过口唤，并且其三兄文吉尼老人家给他剃头并嘱咐他要多加小心。之后，他前赴战场，不多时捍卫伊斯兰教心切的他以身殉教，被列为真正的舍嘿迪（殉教者），享年仅十八岁。然后把他埋葬在红泥滩赤岗落落（白山）背后。八十年代初期，把他才迁至红泥滩拱北里。现进去拱北院子亭子右侧，第一个石拱子。可惜他的壮年尚未享受今世的恩典，竟致殉教，与世永别了。虽然事情并非那样，因为真主在古兰经中如此许约：“你们对于在真主的路道上被杀的人，不要说：他们是死人，确实他们是活的。但是你们却不觉得”，“为伊斯兰教而献出自己生命的人虽死犹生”。他的贤妻是唐汪娘家，和达吾德老人家的母亲是亲姊妹，她生有一女，不久因病无常。优素甫老人家殉教后她改嫁于胡塞尼·马世俊老人家为妻，今居临夏北塬。
第七辈教主哈实木·马世昌生于民国三十四年乙酉年（1945年），他自小因逢叛乱时期，未曾及长求学念经，只念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的基本知识。他平时像父亲玛尔阿爷那样，为人忠厚耿直，胸襟旷达，少言寡语，待人诚实、和蔼，平易近人，容忍性强，为教负责，任劳任怨。一九八○年庚申年正月（伊历四月），他出任广河县庄禾集乡红土泉清真寺开学，并在此从事传教转朵斯达尼活动，历时十余年。一九七七年丁巳年（12月15日）十月（后尔吉月份）廿五星期三晚上其妇人在月间归真，享年三十二岁。次日聚众举行转古兰经、站直纳泽等丧葬仪式后，把她埋葬在红泥滩赤岗落落（白山）背后。一九九八年戊寅年，兰州上西园清真寺基地成立后的第二年，（8月6日）六月（伊历四月）廿五星期五上西园哲麻提聚众举行胡子太爷的归真纪念日，当时所请的老人家依次有三师傅·马国安、尕西木·马世霖、哈实木·马世昌、达伍德·马世明、伊俩西（绰号调和，正字辈），还有土门墩寺、华林坪寺及本寺的阿訇，以及一些年轻老人家和学堂等人，上西园寺管会成员给他们几个老人家、阿訇都放了羊皮子，其中惟有留下了忠厚老实、忍辱负重的哈实木老人家。这是上西园寺管会个别成员在席面上故意做出的欺贫爱富，仗势欺人，并歧视胡子太爷的后代的一件丑恶行径。像他们这样的人，不顾虑胡子太爷的谴责，制造拉帮结派的矛盾。他们欺贫爱富，蔑视穷人、轻视贤裔的行为是遗臭万年的话题。二○○二年壬午年（11月12日）十月（斋月）初八星期二晚上，他去本村清真寺同众做特挼（ra）韦哈时，突然觉得头痛厉害，便回家息养。当晚夜至凌晨一点左右，眼看病情加重，于是急忙借用奴尔麻尼·马世明老人家的轿车夜赴兰州陆军医院就治。由于患脑溢血，故病情急剧恶化，加之经济条件有限，于初九早上在其后人及家族人等的念诵下分离了今世，面向了后世，隐光归真，享年五十七岁。然后把他送往红泥滩，寿终正寝。第二天，众家族和红泥滩、达板、兰州、南乡红土泉的哲麻提，以及附近的一些朵斯达尼以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，其遗容仿佛在发光一样，十分俊美。在经举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北里，而且在其一些侄儿子们的建议下，当时把四师傅太爷的拱子给他上给了。现进去拱北院子，亭子对面台子上的石拱子。哈实木老人家的前妻是红庄娘家，她生有四子二女：阿布东拉嘿（幼年亡于二月廿二）、优奴斯·马正明、卧里尤·马正龙、阿里（幼年亡于腊月十八）。其后妻是唐家娘家，生有五女一子，子叫克瑞（rei）木。至于时刻预备无常，与尘世无甚关联的清廉人，猛然间的无常正是减轻他们