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些话题不符于经典。于是每当主麻轮到红泥滩时，他在卧尔咀中时而提起那些老人们的不对。他的指责之言被四师傅太爷（大马太爷的四子）觉察到了，有一次，主麻散之后，四师傅太爷（其伯父）提醒他说：“哎三六儿，你不要听取有些哈汉（无知者）们的话，他们知道啥里”，三六儿阿爷听伯父的话音觉得话中有话。所以他一边传教授道，一边继续深造先人所留下的机扎（传教秘籍）。每当主麻轮到红泥滩时，他提前去伯父家坐一会，向伯父请教一些关于教门的话题，懂得一些深奥玄妙的道理。日就月将，积少成多，在先人的传授方面不断进步，精通地掌握了先人的家学。
据说，当时在任学栋叫马有成，他担任该寺学栋，历时八年，期间，他对三六儿阿爷百依百顺，十分尊敬，而且无微不至地在服帮着他。有时候，在闲聊中有些老人问他教门的话题时，他总觉得一无不知。于是他多次向三六儿阿爷求问教门，可是他每次都得到的只是推辞之言。那么三六儿阿爷当时口紧未说的原因是怕他接受不了，因为认主的机密是不能随便透露的，也不是随便明扬的，所以未到时机，不能随便透露他人。有一天，马有成学栋再三地向三六儿阿爷求问教门，三六儿阿爷当时以为时机已到，就答应他下主麻去他家里详细说。主麻的一天，他吩咐老奶奶准备茶饭，他说他请了三六儿阿爷，主麻散是来里。主麻散后，他把三六儿阿爷请到家里了，宰了一只羊。然后在念诵的时候他给三六儿阿爷散了七块白圆，三六儿阿爷念诵着尝了他的菜后就给他捷要说了几句，就是俗常说的“三言两句”，最后抹了一把脸着起身了，回到了寺里。而马有成学栋送走三六儿阿爷，折转进门的时候以轻视的语气说：“哎吆，胡门的教门就这么的吗？”。为此，他的信仰开始动摇了，到吉格日时候时，他却跑到新教寺里做吉格日去了，有人发现后感到很奇怪，因为他多年任老教寺学栋，又服帮三六儿阿爷多年，今天他为什么却跑到新教寺里做吉格日去了？那人立即把马有成学栋的行踪向三六儿阿爷汇报了。三六儿阿爷顿时气愤极了，又后悔极了，他拍手扳脚地说：“哎呀，坏了，坏了，我把我先人的宝贝倒在马有成的茅坑底子里了”。最后，马有成因背弃光明正道、进步一方，投向黑暗的、没落的一方而神志不清，卧病在床，口吐乱语，屎尿不顾。结果，上茅坑的时候一头栽在茅坑底里解死了。这就是蔑视机密，轻视先贤，弃明投暗的结局。像这种事情在广大教徒中出现的较多，因为他已抓揽后因未定信而又寻求、抓揽他人作引领正道的穆日实迪，或者纯粹抛弃曾经已抓揽的穆日实迪，既然这样，他的伊麻尼（正信）就开始摆动了，他的结果将十分难看。
后来，三六儿阿爷因病归家息养。病重期间，有一次，三阿訇阿爷和白岁如三师傅两人去探望他时，白岁如三师傅走近三六儿阿爷跟前问：“阿巴，我们归杂体里吗，还是归虽坲*体（显然）里？”，三六儿阿爷气着反问他：“那你说归啥里？”，白岁如三师傅自以为是地说：“归杂体是高着一步，我们要归无尽限的杂体（本然）里”，三六儿阿爷听后顿时显出一副非常生气的表情回驳他说：“好，好，你们高高地走吧”。而八爷（四师傅太爷的八子）在那几天正好去南乡一带转朵斯达尼，他得知三六儿病重的消息后去看望了他，三六儿阿爷说：“哥兄啊，白岁如来着说他归杂体里，我心上没来，一旦我无常是我请你给我站个水床”，为此，太子寺的一些大人及一些老人家们对他开始心怀不满，于是他决意无常后一定要去徐牟家睡里，因为那里有他父亲。然后他临终前吩咐家下，不要放哭声，以免有些家务，尤其是大人们知道。因为大人们曾经因私事而打死过其一个侄儿，所以他们结下怨恨。他无常后八爷去给他站了水床，然后举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后，他的心投意合的一些家族人等把他抬到徐牟家拱北，安葬在徐牟家拱北里。三六儿阿爷有三子：格吉如、伊布挼*嘿麦（简称拉黑二师傅）、伊斯麻尔里。
第六辈教主格吉如大师傅自小攻读经书，但未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有一子叫伊俩西，其子叫伊斯嘛尔哩。
第六辈教主拉黑二师傅自小在本村清真寺求学念古兰经，后因其父亲在达板任教期间无常，于是他被达板人搬请到达板清真寺开学，继任其父亲的学位，历时十二年。他有三子：热实杜大师傅、木洒二师傅、外力尤三师傅。
第七辈教主热实杜大师傅·马世忠生于民国五年丙辰（1916年），他自小在太子寺拱北清真寺念了些古兰经，未曾及长。成家后生有三女，后于十年动乱期间，迁居兰州西坪（今华林坪），并成家立业，故号称“西坪大师傅”。七三年癸丑年左右，他居住华林坪期间，他把在陈万德家住宿的第六辈教主洒吉给阿爷请到家里伺奉近一个月，期间，他向叔父请教了先人的一些传授问题，洒吉给阿爷开始问他有没有先人的亲笔时他说有胎里会太爷的亲笔和三六儿阿爷的机扎，然后他拿出来给洒吉给阿爷看，洒吉给阿爷把亲笔上的一些妙义给他一条一条地分析了，讲解清楚了。然后嘱咐他：凭先人的这个亲笔着你好好地去当你的老人家，传教门吧。后来在一九八○年庚申年初期，兰州的一些朵斯达尼集资修建了硷沟沿清真寺，历时一年多；并推选舍木苏·马世林老人家（时居硷沟沿）任开学。这时舍木苏老人家推辞担任开学职务并礼让堂兄任职。于是西坪大师傅在舍木苏老人家的再三礼让和众朵斯达尼的竭诚推戴下，于八二年壬戌年荣任兰州硷沟沿清真寺教长。不久，又从新疆伊犁搬请马文国阿訇（东乡布塄沟人）为其掌学。直至于九十年代初文国阿訇辞学后，西坪大师傅及其个别教徒趁其长子穆吉·马正元在广河三甲集老庄寺穿衣之际，把他搬到硷沟沿寺担任二阿訇职务，也是以后的开学阿訇。一九九四年甲戌年春季，硷沟沿寺坊民唐海山无常后，在其三“七”上西坪大师傅及其长子带领学堂等人去亡人家举行念诵仪式，穆吉老人家对其父亲说：“我们甭高念这求济之后的索叻洼齐（赞圣词）吧”，其父亲问他：“这经上有没有？”，他说：“经上没有，杂学上也没有”，于是他们父子合谋决意取缔求济之后所谓的高念索叻洼齐（赞圣词）。同年（7月15日）六月（伊历二月）十四星期五，唐增寿之子伯克瑞*请马讷·马世全老人家、哈比力老人家、萨利哈老人家及时任开学穆吉老人家等学堂及一些教徒在家举行念诵仪式，并求济快完的时候，穆吉老人家准备放下石子时，在坐的哈比力老人家提念高赞。此时此刻，穆吉老人家以为他已取缔此高赞，以后别人不应念高赞，所以他喊学栋（绰号冒果）拿杂学本子来，以此作为凭据并使学栋做他的帮手。这时他先出口伤人又出手去打哈比力，而哈比力也同时出手去打他。但两人却没有互相打着。学栋进来后不问青红皂白，便骂起哈比力老人家，这时马讷老人家挺身而出将学栋丑骂了一顿：“学栋，你知道专员是怎么死的吗？你如果管老人家们的家事，你将要走专员的路里”，学栋一听，顿时觉悟起来了，他随即有指责起穆吉老人家。从此，他们父子合谋将此教旨扔在一旁，弃置不顾，导致家族之间心存芥蒂的矛盾，难以团结的景象，并且给广大胡门教徒带来了极大的不便之处，甚至于给每个家庭也带来了许多不便之处。即使他们父子擅自取缔求济后的高赞，也不能阻止他人所为，因为这项优良传统不仅是胡门门宦所遵行的古老教旨，而且又是七门八户所遵行的古老教旨。不久，西坪大师傅于同年夏季六月中旬去太子寺拱北探望老太爷，并在自家留宿期间，偶然患脑血栓病在身，返回兰州的家中，卧病三年之久。因他当时没有领会红泥滩洒吉给阿爷曾经给他指点的那些机密，而且因各种诱惑的因素他把洒吉给阿爷的话当成耳边风，没有当出一回事，所以他一直处在执迷不悟的状况里。病重期间，他才醒悟此事，他没有对得起先人的教门，要问明先人的教门才行。于是他无奈只好于九七年丁丑年腊月（斋月）十二在家聚众举行开斋仪式的同时，吩咐长子去请当时在兰州开会的马国泰阿爷，为了给他提醒先人胡子太爷的教门。于是马国泰阿爷给他提醒了胡子太爷�