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对方笑了：“噢，是我忘了介绍。我叫马高，儿子叫山提，你大概知道这是印弟安人的名字，对，我是一个印弟安人，在亚利桑纳州派克县印弟安人之家当管理员。”
索雷尔沉思着，他觉得打电话的对方文化素质不高，说话不太连贯，但条理分明，显然不是一个精神病人。略为思忖后他说：“谢谢你打来的电话。你能不能来这儿一趟？路费由我支付……噢，不，不，”他忽然改变主意，“还是我们去吧，我想尽量保持你所处的环境条件，也许你们的特异能力与环境有关。明天我将派一个助手去核实，如果确实的话，我本人随后也去。请告诉你的电话号码和详细地址。”
志丽递过记事本和圆珠笔，他匆匆记下后说：“行，就这样决定，我们明天去人，再次谢谢你的电话。”
挂上电话，他枕着双臂出神，江志丽伏在他多毛的胸膛上，轻声笑着说：“明天让我去吧，我是在盛行特异功能的国家长大，对这种鬼话早就有免疫力了。”
索雷尔皱着眉头，生气地说：“如果这样，就不能派你去。”
“为什么？”
“从事科学研究的人不应有任何框框，而只能相信自己的眼睛。当然，我也不相信他说的，但在用足够的观测去否定它之前，我们不能事先认定它是谎言，法律上的无罪推定同样适用于科学。”
江志丽也严肃起来：“我会记住你的话，但还是让我去吧。”她开玩笑地说，“我去有一个有利条件，中国人和印弟安人同属蒙古人种，也许我们之间会有天然的亲近感。”
索雷尔微笑着说：“美国是一个成功的民族熔炉，我想，马高先生不会赞同这种带有种族主义色彩的感情。”
他的笑容温文尔雅，但话语深处却分明带有逼人的寒意。江志丽想不到一句玩笑招来这样的反应，沉默一会儿，觉得就此哑口未免堵得慌，便佯作无意地说：
“听说美国的感恩节与印弟安人有关？1607年，印弟安一个酋长的女儿波卡洪塔丝救助了濒临绝境的英国移民，教他们种烟草、土豆和玉米。1621年11月的第四个星期四，英国移民以感恩节感谢印弟安人的帮助。1836年，羽翼丰满的白人把印弟安人赶出平原，他们大半死在西部荒凉的山路上，这就是有名的眼泪之路。美国社会的基石下埋着110万印弟安人的尸骨，占当时北美印弟安人总数的80％。当然比起西班牙人，美国人还是很文明的，西班牙在中南美屠杀了1200万。我知道，还有几十万华人劳工同样埋在美国文明的基石下。我想，至少在那儿，他们应当有一些天然的亲近感。”
索雷尔沉默一会儿，诚恳地说：“亲爱的江，如果我刚才的话无意中冲撞了你，请你原谅。你说的那种劣行是资本积累初期的罪恶，它再也不会在美国出现了。”
教授的诚恳使她很感动，她笑着钻入情人的怀中，表示把那一页掀过去了。教授接着刚才被打断的话题说：
“我有一个挚友在斯坦福研究所，所以我有可靠的消息来源。他们在中央情报局资助下研究超能力，已经整20年了，据说成功率较低，所以中情局在征求了俄勒岗大学著名的心理学家R·海曼之后，中止了这项研究。”他看看江志丽，说，“不过我的看法不同，我认为成功率是一个不值得注意的数据。20年中哪怕只有一个确凿的事例，也值得继续干下去。据那位朋友说，他们的确有过成功的事例。有一次，一个超能力者凭空画出了弗吉尼亚州一个中情局绝密设施的地图，甚至还猜出当天的通行口令。按他们那种严格的测试环境，这绝不可能是偶合或是捣鬼。可惜，这种能力的可重复性太差。”他郑重地叮咛，“所以，最重要的是可重复性！只要有一个可重复的例证，就是重要的突破！”
江志丽再次保证：“我一定努力去作。”
二
第二天早上，她在纽约机场坐上德尔他航空公司的麦道飞机。不久，她就看到连绵不断的落基山脉和著名的科罗拉多大峡谷，峡谷两侧，红黄两色的山崖壁立千尺。空中小姐热情地介绍亚利桑那州的旅游名胜，除了大峡谷外，还有著名的索诺兰彩色沙漠和几百万年前留下的化石林。
飞机很快就在亚利桑那首府菲尼克斯降落，江志丽租一辆银云牌轿车，驱车向派克县开去。
下午她找到那个印弟安人之家，它类似一个小型的自然保护区，坐落在一个山弯里，满坡是翠绿的黄松和长叶松，北美红雀和野云雀在林中鸣叫。路口立着一根2米高的木质图腾柱，上面刻着怪异的面孔，不知是印弟安人的祖先还是一位神祗，但雕刻精美，显然是后人的仿造而不是真品。图腾旁还有一块低矮的铜制铭牌，简单地记述着印弟安摩其部族的历史，及建立印弟安人之家以保存印弟安人文化的意义。江志丽取出理光相机照了两张。
落日的余辉照着图腾柱上的面孔，志丽似乎感受到那双目光穿越时空的沧桑。她知道印弟安人同中国人一样，同属蒙古人种，他们的语言也属于孤立语，他们和亚洲人一样，尿中含有β－氨基异丁酸。据说，他们是在2万5千年前从亚洲出发，踏着串珠般的阿留申群岛和白令海峡的浮冰来到北美的。时间似乎已经淹没了一切痕迹，但生物学家从印弟安人的线粒体DNA中，挖掘出他们从北美的西部逐渐向东向南扩散直到南美洲的踪迹。北美印弟安人在极盛时达到150万人，但白人殖民者的到来中断了这个过程。
碑文中没有记下这段血迹斑斑的历史，志丽想，即使在以自由、平等、客观、公正著称的美国，历史的真实也是有限度的。不过，她并不想批评美国，毕竟，“为贤者讳”的传统在亚洲要更为浓厚一些。
在山间公路上绕行十分钟，她看见山脚下有一幢小小的二层楼房，这肯定就是马高先生所说的那个印弟安民俗博物馆了。一个三十多岁的男人在门口迎候，他穿着印弟安人服装，但那显然是向游人展示的道具，就像中国的宋城饭店让女招待穿上蔟新的宋朝服饰一样。从外表上看，他已失去祖先的强悍粗犷，只有他黄色的皮肤、黑油油的直发才显示出印弟安人的特性。
马高先生热情地迎过来，为志丽打开车门。他说按我的估计你快来了，所以我一直在这儿等候。他领客人进屋，说自己的住室就在楼上，你的住室也安排在楼上，现在请你更衣休息。或者，我先领你参观一下印弟安人之家的展品？
却不过主人的盛情，江志丽浏览了馆内陈设的展品：羽毛头饰，石斧石锄，鹿骨鱼钩和面具，参观了叫作普布韦洛的印弟安人村居复制品。这些展品干干净净，井井有条，显然受到精心的管理，与国内那些洇在水中的魏碑、蒙尘多年的汉画石相比，志丽不免滋生出一些感慨。
这间小小的博物馆干净、雅致，就像……公园里精致的熊舍。志丽不知怎的冒出这个近乎刻薄的想法。她十分羡慕白人，他们是上帝的宠儿，他们凭来复枪和圣经征服了印弟安民族，现在可以居高临下地施舍仁慈了。
她发现一根图腾柱旁站着一个小印弟安人，也是全副印弟安行头，甚至还带着小小的鹰羽头饰，目光怯怯地看着她，十分文静，完全不象平素看到的感情外露的小“杨基”。马高笑着把他搂到怀里，说这是我的儿子，是个怕羞的小家伙。这个黑头发黑眼珠的小不点赢得江志丽的喜爱，她把提包递给马高，笑着把孩子抱起来。山提也立刻喜欢上漂亮的凯伦姑姑，用双臂亲热地挽住她的脖颈。
晚饭时，山提一直坐在志丽的旁边，他问：“凯伦小姐，你是中国人吗？我知道中国有长城，瓷器和恐龙。”
“对，我的小同族，你知道吗？我们都属于蒙古人种。2万年前，你们的祖先同我们的祖先‘拜拜’后就往东北走，走哇，