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第三、病时应该要有足够的医药：
让员工生病时有治病的经济来源，简单说主人要有医药让工人治病。在我们这一项应该不用说，现在有农保、劳保、全民保险，最多去医院缴个挂号费，挂号费听说身体不健全的人还有优待，又再半价。所以我们活在这里，应该珍惜因缘，珍惜这份福报，起个感恩的心，所以在医药这方面应该没有问题。
第四、我们要按照固定时间选比较好的食品：
比较好的东西来按时送员工，也就是像过年过节时，印度当时经济不好啦！过年过节主人买个东西送工人，他就很高兴，他就很努力帮你工作。其实，都没有让什么人占便宜，因为文明社会才有建立金钱的制度，过去用金子啦、用东西做交换，钱是要来运用藉以达到互相信任。钱的本身不能吃的，但是适当的运用金钱，却能让员工感觉这老板对我们很好，当然也有老板对员工很好，但是员工对老板不好，也有这样的，但这是少数，这是不懂惜缘、惜福、感恩、知足的人才这样。
第五、按时休假：
也就是员工不要一年三百六十五天都工作，应该要有固定休假的时间，因为体力有限，每天透支很多出去，身体的疲劳容易影响情绪，若是我们能让员工按时休假，那么员工有工作时间，也有休息时间。现在我们甚至星期六都不用做，年节包括法定假日都不用做，所以休假的时间很多了。当时印度经济环境较差，他们可能不像现在的人，现在的人时间很多，但是看起来更忙碌，原理是怎么样呢？时间虽然很多，但都随意浪费，不会自己调整和计划，只好外面乱闯。我曾经去美国，参观我们一些法师在美国的道场。美国人如果休假时间，一辆车开着去海边，虽然他们不会像我们盘腿打坐，但坐在那里养性、止静、内观，这种禅定我观察了一个小时、二个小时、三个小时，所以美国人好静的这点，其实值得我们学佛的人，值得我们跟他们学习。他们好静，你跟美国人住在一起，不用怕叽叽喳喳的很大声。在很远的地方听到很大的声音，就是有我们人的地方，所以这是一个环境影响起来的。我们每天工作都很忙碌，一有时间我们静一下心，我感觉这种比什么还丰富，比什么还快乐，当然这是以我的看法，希望各位有兴趣培养看看。向外跑交通又阻塞，又浪费油钱，又浪费时间，又怕车祸危险，回来累了，明天还要上班，有时间夫妻、子女静一静，要不然出去外面踏踏青，看一看，找一个好环境静一下心，这种感觉很好，这种休假很好，若不是，变成休假不是休假，工作时间八小时，休假时间却忙碌十二小时，这样怎么算休假呢？休假更忙，那这样哪是休假呢？所以我们可以自己调整，这是我跟各位建议。印度以前生活和现在我们的生活水准比起来，当然啦！差很多，但如果以现在来说，生活用品和医药等等应该足够，这种在现在我们当中，其实是无所挂虑的，无论生活物质，以及我们本身医药等等，吃、穿、住应该都不难，没房子的人他租房子也可以活得很自然，所以在我们这地方应该不难。除了老板对员工如此照顾五事，佛陀又开示工人应该对主人行五事。
劳方应对资方行五事
第一、要早起：
这是对以前印度所说的长工，一定要比老板早起来，不要老板起来，员工还在睡，这是不可能，所以要早起。
第二、要晚睡：
不要老板还没去睡，员工就去睡了，这是当时印度的规则。现在我们已经没有这样了，员工下班之后就回去了，他的时间自由运用和老板没有关系，上班时间有固定上班的时间，所以自己好控制。
第三、谨受与取之物：
也就是说老板高兴叫我们拿回去，送我们的东西，我们可以拿回去，不可未经老板同意，那么我们就顺手牵羊，这是佛教里所说的窃盗，窃盗也就是偷拿。老板不同意，你千万不要去拿。这不是我们的东西，拿来我们的心不会安，不是不安而已，总有一天会被发现，鸭蛋再怎么密也有缝。所以，不论你做任何事，有多么秘密，总有一天会露出来，都会露出来，鸭蛋再怎么密也有缝啊！何况人的嘴、人的行为呢？所以我们若跟老板偷拿东西，让老板知道之后，我们的人格会不见，不是我们没有格而已，还让老板看不起，所以老板没有答应的东西，我们千万不要去拿，老板同意允许的，我们拿来使用，用得才自在。
第四、能任事：
自己应该做的事，应该做好，老板叫我们做的，这是我们本份的事，不可以老板不在我就混，老板在就做个表面。不管老板在不在，都应该尽自己本份把它做好，不管老板有没有管我们，都应该自己约束自己。不要希望老板来管我们，让别人管，活得不快乐，管人也不快乐，因为管人的人说出来的语言，让人听了很不喜欢，又得付出精神跟时间，所以我感觉自己管自己最好，自己将自己岗位做好，这是最好。
第五、就是颂扬主人：
时时刻刻说主人的好话，赞叹主人，出去不可以说老板不好啦！说主人坏话一大堆啦！时常要赞叹主人。我们要了解老板和员工是互相一体，没有老板，我们就没有这工作可以做，老板没有员工，工作又做不了，所以互相来赚钱，观念一致，这样才对。所以要说主人的好话，不要出去毁谤主人，说主人的坏话，佛陀过去就这样跟老板和员工开示得这么清楚。现在工厂和员工，老板和员工大家若都能依五事来生活，工厂怎么会发生问题，社会怎么会有劳资纠纷呢？统统没有呀！员工抗争等等纠纷对我们形象不好，连外来投资的人也会怕，对我们社会发展也有所阻碍。我们若能以佛陀所说的，老板对员工，员工对老板这种做参考，大家依教奉行，这社会绝对没有所谓抗争，外国有钱人要来我们这里投资，看到也很高兴！政治好、经济好，包括人的修养道德都好啦！包括治安好啦！哇！你不用去跟他邀请、拜托，他自然就来拜托我们，我们要去拜托别人较难，希望别人能来拜托我们，等于我们要像个磁铁，铁钉会被吸来。求人难啦，过去圣人就这样说了，求人难，求人不如求己，自己建立创造好，别人就自然说这真是个好地方，自然会来争取。佛陀他看事情，不管对未来也好，当时印度环境也好，说的法都可以适用。他的智慧如此的圆满，两千多年至今还经得起考验，出问题不是佛法本身出问题，也不是佛教本身出问题，是因为有些人本身的行为出问题，本身语言教义出问题，佛法本身没有正信和不正信的差别，既然是佛法就是正信嘛！怎么佛法里还有不正信呢？因为你偏离佛法了，才变成不正信。佛法就是正信，佛法里面没有所谓正信和不正信，只有了义和不了义而已，佛法本身在佛陀所说的，应该都是了义法，这是叫做共法和不共法的差别，所以一定要知道，佛陀关心工人和老板之间互动的关系，唯有彼此的互敬才能建立和谐的劳资关系。
在家弟子应以五事待沙门
佛陀除了说老板和员工之外，又开示出家人和信徒的关系，就是说出家修行人和信徒的关系，在家修行的弟子需以五事对沙门，沙门就是出家修行人，也就是说在家居士要如何对待出家修行的沙门。
第一、身行慈：
就是说我们一定要以力行身行来行慈悲，千万不要毁谤，建议可以，批评也可以，批评是有不对你当面建议，提出不对的地方来说，但是千万不可以毁谤，批评本身其实并不是毁谤，毁谤就是没有事实的事情而你乱讲，这叫做毁谤。批评者要适时适用，这个人，修行的出家师父有不对，你看到之后你感到这样下去会害到僧团，会害自己，那么当下你找个时间，就跟他批评，跟他建言，这都是好事。并不是批评出家人就会下地狱，批评出家众会下地狱是因毁谤他，或是你在批评当中，无法了解这环境是什么，现在因缘是什么，你在外面乱说，当然啦，你自己造恶业。什么叫做地狱呢？你说骗人的事，没有事实根据，赌一时嘴快，舌乐，说出来很高兴，哇！大家都听我说，说得口沫横飞，�