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在哥伦布以前，许多科学家教导说地球是平的。然而，在哥伦布以前二千一百多年，圣经中就包含有地球是园形的真理。以赛亚先知写下了神的话语：“神坐在地球大圈之上。。。。。。。”（赛40：22）（另见箴8：27）。你是否注意到“地球大圈”的描写，原文的希伯来词是 “CHUG”，其意义就是“ 园圈”和“球体”。这一希伯来词包含有科学的真理，那就是：“地球是园形的，是一球体。”很明显，以赛亚并不是从当时的科学里获得了这一信息，因为那时人们认为地球是平的。他的信息必定来源于一个更有智慧的源头。他宣布他所记载的是来自于一位创造天地万物的，最伟大的科学家。
十 圣经的医学预知
在中世纪欧洲，垃圾和污物都扔在大街上，这就滋生了许多的苍蝇和老鼠，从而导致疾病的流行。伤寒，霍乱，麻风，鼠疫等使数以百万计的人丧失了性命，当时的科学对此毫无办法。在犹太人生活的社区中，就没有这类的病例。为什么呢？因为犹太人遵守了圣经中洁净的律法。直到后来，教会率先引进了圣经中讲过的隔离措施，城市采用了圣经教导的污物处理，这些疾病才得到控制。
在十九世纪40年代，IGNAZ SEMMELWEIS 的发现引起了世界的轰动。他要求他手下的医生在检查下一位病人之前必须先洗手。这一措施明显降低了小儿临床发热。然而这些医生却使他遭到了解雇并被赶出了维也纳。今天世界上所有的医院都强制实行了这一卫生措施。然而你是否知道在SEMMELWEIS 之前三千四百多年，圣经就有了这类的卫生法律。这样看来圣经领先于人类科学。下面让我们详细地考查一下。
洗涤措施
让我们看看圣经中的一些律法。当一个人病愈后，圣经的命令是：“求洁净的人当洗衣服，剃去头发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把所有的头发和胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。”（利14：8，9）
在今天的医学里，这些都是同样的措施。然而你能否理解到为什么在圣经命令了这一措施之后很久，医学才开始采取同样的措施呢？在卫生措施上，圣经比医学科学早了三千四百多年。难道摩西会从埃及的科学中得到这些律法？不，那是不可能的。埃及人在这一时期使用粪便作为药物。直到摩西发布律法后3100年。LEEUWENHOEK 才在科学上发现了细菌的存在。
你怎么解释这一事实呢？这就证实圣经记载的：是神给予了摩西这一律法。这似乎是唯一合乎逻辑的解释结果。
无囊虫病
许多人患过发烧，头痛，腹泻和肌肉酸痛。不久以前科学家发现这是由于肌肉中长有一种虫子引起的。这些虫子来自于吃未完全煮熟的生猪肉。这就叫做囊虫病。现在让我们看看圣经。在3400年以前，神给予以色列人的法律中就禁止吃猪肉。让我们 再读一段圣经：“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”（利11：7，8）
只要以色列人遵守了这一律法，他们就不可能得囊虫病。摩西是从哪里得知这些寄生虫学知识呢？当然不是从当时的科学中获得的。他必定是从神那里获得了这一律法。你相信神吗？你需要来相信。
脂肪
近来，科学发现吃脂肪对血液循环系统很有害处。脂肪能使动脉硬化，梗塞。这只是近期的科学发现。现在让我们看看圣经律法是对以色列人如何规定的：“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”（利3：17）“你晓谕以色列人说：牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。”（利7：23，24）
这里我们再次发现圣经定例领先于科学达3400年之久。这显示了圣经作者在这一领域的科学预知性。在当时根本没有人能知道这一律法意味着什么。摩西宣称这些律法来自于创造天地万物的神。这 些律法必定来自于神。
你能理解这些吗？现在我们在圣经中看到了关于医学科学预知性的三个例子。在圣经申命记23：12－14还规定了污物处理的措施。
隔离措施
现在我们看看圣经中另有一个科学预知性的例子。在十九世纪科学发现了引起疾病的细菌。现在细菌学还在继续发展。随着对疾病传播的认识，隔离用于阻止疾病的传播。然而，在细菌学建立之前3400多年，圣经就规定了隔离的律法。让我们读一下以色列人的律法：“但是祭司察看，在火斑中若没有毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。。。。。。。祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。”（利13：26，31 ）
是的，我们能够看到圣经是神的话语。你已经看到证据。如果你是客观的，科学的，你就不能不下这样的结论：摩 西是从一位高于人类的源头那里得到信息的，是从一位远比人类科学家知道得更多的那位真正超凡的科学家那里得到这些知识的。这一真正超凡的科学家，圣经称他为神。他知道科学是因为他创造了科学。他创造了人的身体。他也创造了人的灵魂。你会把你的信心建立在他的上面吗？
十一 考古学与圣经
世界著名的考古学家WILLIAN FOX ALBRIGHT 这样写道：“圣经中历史性资料相当精确，经得起任何现代学者的批评，使得任何站立在对立面的批评都趋向于错误。”
赫人
圣经提到“赫人”有40余次。在十九世纪，批评学者认为“赫人”根本没有存在过。然而，当考古学家考查土耳其的城市废墟时。他们发现了有关“赫人”的记载。考古学家和语言学家花费了长时间的艰苦工作之后，才翻译了赫人的文字记录。这就证明了圣经的正确，批评的错误。英国的东方学者ARCHIBALD HENRY SAYCE 这样写道：“在叙利亚人进攻撒玛利亚的叙述中提到的”赫人的诸王“，过去被宣称为一个错误或虚撰，然而实际上却证明了批评者本身的无知和错误。
摩西的文字记录
批评批评学者认为圣经的头五卷不可能是摩西写的。他们认为希伯来人在公元前800年之后，才有了记录的文字。一位法国探险家在叙利亚的RAS SHAM 发现一座殿宇图书馆，收藏有数百种语言的文字记录。其中就有一种摩西时代字母型中东语言写成的资料。FLINDERS PETRIE 先生在西奈山的SERABIT EL －KHADEM区发现了可追索到摩西时代的字母手稿。由此你可知道SPINOZA 和其他的圣经批评家是相当错误的，而圣经是正确的。
撒耳根王
根据圣经记载，撒耳根王是亚述国王。（赛 20：1）在古代的文字记录中没有发现撒耳根的名字。这使得那些批评学者们宣称撒耳根王根本不存在。他们相信圣经是错误的。考古学家BOTTA 在1842－1845年间的亚述古都尼尼微城附近挖掘考古。他发现了KHORSABAD 古城。在这一城市他发现了撒耳根的王宫。批评家被证明是错误的。确实有一位亚述王叫撒耳根，圣经是正确的。以赛亚在圣经中记录了亚述国王派出军队攻下亚实突城这一事件（赛20：1）。在撒耳根王宫的墙壁上发现有同一事件的记录。圣经确实是正确的。
伯沙撒
在圣经但以理书中记载，当玛代和波斯人攻起巴比伦时伯沙撒是国王。HITZIG 这位现代的自由主义者在评论《但以理书》时讲伯沙撒这人根本不存在。这是因为古代历史学家写过拿波尼度王是巴比伦的最后一个国王。然而，考古学家在古巴比伦的废墟中挖出的粘土片上记述了拿波尼度王前往阿拉伯的TEMA时，信任他儿子伯沙撒的领导。当古巴比伦灭亡时，伯沙撒正是国王。与但以理书 五章的记载相稳合。这也解释了为什么 伯沙撒宣称但以理是他王国中位居第三的领导者