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“塞姆，”我在他背后喊，“还有个问题！”
“什么问题？”他停下脚步，问道。
“它哪儿去了？”
“什么？”
“新猎装。”
“我又把它送回去了，不想再知道有关它的事儿了。本想穿着它结婚，举行婚礼的。既然现在婚礼吹了，我也不想要那衣服了。就这么着吧！”
就这样，我的塞姆和那越变越小的红月亮克莉乌娜—爱之间的友谊结束了。顺便提一句：没过多久，塞姆的情绪就又好起来了，并向我承认他很高兴自己仍然是个未婚的单身汉，从此他再也不会同他的老外套分手了，因为它比所有印第安女裁缝做的所有衣服都更好更方便也更舒服。一切果然像我预料的那样：塞姆做丈夫就是不可想象。
第08章 黄金的诅咒
这天晚上，我像平常一样同“好太阳”及温内图一起吃饭。饭后我的朋友们就离开了。我也想走，这时“好太阳”提起了塞姆同克莉乌娜—爱的艳遇，并由此把话题转到了白人与印第安女子的结合上。
我发觉他是要打探我的心思。
“‘老铁手’你认为这样的婚姻好还是不好？”
“如果是神甫为他们举行结合的仪式，并且这个印第安女子已经成为基督徒，那我就看不出这有什么不好。”我回答道。
“就是说，如果一个印第安姑娘保持她本来的样子，我的白人兄弟就不可能娶她为妻喽？”
“不可能。”
“要成为一个基督徒很困难吗？”
“一点儿都不困难。”
“那她还能尊敬她的父亲吗——即使他并不是基督徒？”
“可以，我们的宗教要求每个孩子都尊敬父母。”
“兄弟你是乐意娶个红种姑娘呢，还是愿意娶白人姑娘？”
我能说“白人姑娘”吗？不，那样会伤害他，于是我答道：
“重要的是心灵的声音，它怎么说，你就怎么做，姑娘是什么肤色无关紧要。在大神面前，所有的人都是平等的，那些命中注定是一对儿的会彼此找到对方的。”
“没错儿！”首长点点头。“重要的是心灵的声音，我的兄弟说得很对。他总是说得很有道理、很好。”
这件事情就这样解决了，而且在我看来，解决得很合我的心意。一个印第安女子要想做白人的妻子，首先要成为基督徒，这一点是我特别强调了的。我愿“丽日”与红种人中最好、最高贵的酋长结合，我不是为娶一个红种妻子才到西部来的。我甚至还没想到婚姻，我暂时把婚姻排除在我的计划之外。
我与“好太阳”谈话的效果第二天就看出来了。他把我领到我还不曾去过的石堡二层，我们的测量仪器都存放在那儿的一个房间里。
“看看这些东西，检查一下少了什么没有！”酋长说。
我依言行事，发现什么也没缺，仪器也没有损坏——除了有几处很容易就能弄好的弯曲。
“这些东西过去在我们看来是有魔力的，”他说，“因此它们被好好地保存起来了。我年轻的白人兄弟你可以把它们拿走，它们又属于你了！”
我想为这一慷慨之举表示感谢，他打断了我的话，不让我说。
“它们本来是你的，我们把它们拿走，是因为我们那时认为你是我们的敌人；可现在我们知道了你是我们的兄弟，所以得让你重新得到曾经属于你的一切，这没什么可谢的。你打算拿这些东西怎么办呢？”
“如果我离开这儿，就带上它们，好还给把它们交给我的人。”
“那些人住在哪儿？”
“在圣路易斯。”
“我知道这个城市的名字，也知道它在哪儿。我儿子去过那儿，给我讲过。这么说你想离开我们？”
“是的，即使不是马上就走。”
“很遗憾。你已经成了我们部落的战士，我还给了你一个酋长的权力和荣誉。我们还以为你会永远留在我们这儿，就像克雷基·佩特拉一样。”
“我跟他情况不同。”
“你清楚？”
“是的，他把一切都告诉我了。”
“这么说，他虽然是第一次见到你，却对你极为信任。”
“是的，因为我们来自同一个国家。”
“不只是因为这个，他甚至在临死前还同你谈话。‘好太阳’听不懂你们说的那些话，因为他不了解你们所用的语言，不过你已经把你们谈的都讲给我们听了。你按照克雷基·佩特拉的意愿成了温内图的兄弟，可又要离开他，这难道不矛盾吗？”
“不，兄弟不一定要总在一起，他们往往走不同的道路，因为他们有不同的使命。”
“但他们还能再见吗？”
“能。你们也能再见到我，因为我的心会驱使我到你们这里来。”
“我很高兴听你这样说。只要你一来，我们这里就会充满欢乐。‘好太阳’听你提到别的使命，确实很难过，难道你在我们这里觉得不快乐吗？”
“我不知道，因为我到这里的时间那么短，不好回答这个问题。这就像一棵大树荫蔽之下的两只鸟儿——一只鸟儿吃这树上的果子，那么它就呆在这儿；另一只鸟儿却需要别的食物，所以不能总呆在这儿，它必须得离开。”
“你应该相信，我们愿意给你所需要的一切。”
“当然相信。但我刚才说到食物，指的并不是身体所需要的营养。”
“是，我知道，你们白人还常说精神的食粮，我是从克雷基·佩特拉那儿知道的。在我们这儿，他得不到这种食粮，所以他有时很悲哀，虽然他不想让我们知道。你比他来我们这儿的时候年轻，因此比起他，你可能更愿意往前看。那么你就走吧，但我们请求你以后再来。也许那时你就会改变想法，发现在我们这儿你也能感觉很好。但我很想知道，你回到白人的城市里去以后将要做些什么。”
“我现在还说不出。”
“你会继续在修铁路的那些人那儿干吗？”
“不！”
“做得对。你已经成了红种人的兄弟，白人再想骗取我们的土地的时候，你不能跟他们一伙儿。你要去的那个地方，你就不能像在这儿一样靠打猎生活了。你需要钱，温内图告诉我你很穷。如果我们不袭击你们，你本来可以挣到钱的。因此我儿子请求我给你补偿——你想要金子吗？”
说着，他用那么锐利的目光审视着我，我得当心别说出“要”字来；他是在考验我。
“金子？”我说，“我的东西你们什么也没有拿走，所以我也没什么要向你们索取的。”
这是个很谨慎的回答，既不是“要”也不是“不要”。我知道，有些印第安人知道哪儿有贵重金属的矿点儿，但他们从来不会把这样的地方泄露给白人。“好太阳”肯定也知道这种地方，现在他问我“你想要金子吗”——有哪个白人会说出个干脆的“不”字呢！我向来不看重死的财产，但我认为金子作为一种达到目的的手段具有不可争议的价值，可阿帕奇人的首长是很难了解这种观点的。
“不，我们没有抢走你任何东西，”他解释说，“但由于我们的缘故你没有得到你本该得到的东西，为此你应该获得补偿。我跟你说，山里有很多金子，红种人知道在哪儿能找到它，他们只要去拿就是了。你想让‘好太阳’给你弄些来吗？”
换一个人在我的位置也许就会接受了——而最后什么也得不到。这，我已经从“好太阳”那见机行事的目光里看出来，于是我拒绝了。
“我感谢你。毫不费力得来的财富是不会令人快活的；只有自己辛苦得来的，才真正有价值。就算我很穷，但也不必为此而担心我回到白人那里以后就会饿死。”
这下他的脸松弛下来了，他把手伸给我，用热诚的语气说：
“你的话告诉我，我们没有认错人。白人淘金者谋求的金砂是死亡之砂。找到它的人，往往就毁在这上头了。永远不要去追求金子，它不仅能杀死肉体，也能杀死灵魂！‘好太阳’刚才是考验你。金子他不会给你，但你该得到钱，而且是你们用的那种钱。”
“不要这样。”
“‘好太阳’要这样。我们要骑马到你们工作过的那个地方去，让你完成中断了的工作并得到要付给你们的工资。”
我说不出话来，惊奇地看着他的脸。他是在开玩笑吗？不，没有一个印第安人的酋长会开这种玩笑的。或许这又是一个考验？也不像。
“我年轻的白人兄弟不说话，”他接着说，“他不喜欢我的建议吗？”
“哪儿的话，非常喜欢！但我不�