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它时时把我叫“野胡”，我只好向它表示我甚感不安；对这种可恶的动物，我有的只是彻底的痛恨和鄙夷。我求它不要再用这个词儿叫我了，也请它吩咐家人和得到它允许前来看我的朋友都不要如此叫。我还请求它为我保密，至少是只要现在的这身衣服还可以穿，除了它自己，就不要让他人知道我身上有这一层伪装了；至于说它的贴身仆人栗色小马看到了真相，它可以命令它隐瞒着不说。
它答应了我的一切诚恳请求，这样秘密就一直守到我的衣服再也不能穿的时候。我不得不想些办法来添制衣服，这件事我还会有交待。与此同时，它还要我继续努力学习它们的语言，因为它最感到惊奇的还是我那说话和推理的能力，而对我身体的样子，则不论有没有穿着衣服，它都不像对前者那样感到惊奇。它又说，我曾答应过给它讲一些稀奇古怪的事，它都有点等不及了。
从这时候起，它就加倍努力来教我学习它们的语言。并带我会见了它所有的客人，同时要求它们以礼待我，因为它私下里对它们说，那样会使我高兴，我也就会变得更加好玩了。
每天我在侍候它的时候，它除了教导我以外，还要问几个与我有关的问题，我就尽我所能回答它。它用这种方法已经大致了解了一些情况，不过还很不全面。至于我怎么一步步提高到能同它做更加正规的交谈，说起来就未免冗长乏味了，不过我第一次比较详细而有次序地叙述我身世的谈话，大概内容是这样的：
我早已设法要告诉它，我跟大约五十个我的同类来自一个十分遥远的国家，我们乘坐一只比它的房子还要大的木制的中四容器在海上航行。我用绝妙的措词把我们的船描述给它听，又借助于手帕，向它解释风怎样把船吹向前去。一次我们发生争吵后，我就被遗弃这里的海岸上。我往前走着，不知道身在何处，后来为那些可恶的“野胡”所困，还是它把我救了出来。它问我船是谁造的？我们国里的“慧骃”怎么能把船交给一群畜生去管理？我回答说，我不敢再往下说了，除非它保证听后不生气，那样我才能把以前答应要跟它说的奇事告诉它。它答应不生气，我这才继续往下说，告诉它船就是由像我这样的人造的；在我旅行过的所有国家里，在我的祖国也是一样，我这样的人类是唯一的统治者，也是唯一的有理性的动物。我到这里以后，看到“慧骃”的一举一动像是有理性的动物，就感到非常吃惊，这就仿佛它或者它的朋友在一只它愿意叫做“野胡”的动物身上发现有几分理性时也感到吃惊一样。我承认我身上各处都像“野胡”，可我无法明白它们的本性竟这般堕落、凶残。我又说，如果我命好还能回到祖国去的话我一定会谈及在这里旅行的情况（我是决定要说的），大家都要认为我说的事属于“子虚乌有”，是我自己脑子里凭空捏造出来的。我虽然对它自己、它家人、它朋友都非常尊敬，同时它也曾答应不生我的气，但我还是要说，我们的同胞难以置信，“慧骃”竟能做一个国家的主宰，而“野胡”却是畜生。
《格列佛游记》作者：＇英＇ 乔纳森·斯威夫特
（本书资料收集于网上，版权归原作者所有）
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第四章
“慧骃”的真假概念——主人反对作者的说法——作者更为详尽地叙述自己的身世和旅途经历。
我的主人听了我的话后，脸上露出十分不安的神色，因为“怀疑”或者“不相信”在这个国家没有人知道是怎么回事，碰到这样的情况，居民们都不知道怎么办才好。我记得，在我和主人关于世界上其他地方的人的人性的许多交谈中，我有时也曾说到“说谎”或者“说瞎话”，它很难听懂我的意思，尽管它在别的方面有极强的判断力。它是如此论证的：言语的作用是使我们能彼此了解，还有就是使我们对事实的真相获得了解；好了，如果一个人无中生有，言语的那些作用就被破坏了，因为我不能说是了解了对方，也就永远不能知道事实的真相，他搞得我把白的当成黑，长的认作短，简直比无知还要糟糕。这就是它对于“说谍”这种本领的全部看法，而我们人类对此早已了解得一清二楚了。
闲话少说。当我断言在我们国家“野胡”这种动物是唯一的统治者时，我的主人说那是完全出于它意料之外的。它想知道，我们这儿有没有“慧骃”，它们又做些什么工作。我告诉它我们多的是；夏天它们在田野里吃草，冬天就养在家吃干草和燕麦；做仆人的‘野胡’替它们擦身子、梳鬃毛、剔蹄垢、喂食料，还给它们铺床。“我非常明白你的话，”我主人说，“很显然，从你所说的一切来看，不论‘野胡’怎么样自以为有多少理性，‘慧骃’还是你们的主人。我衷心希望我们的‘野胡’也能像你们那样驯良。”我请求它原谅我不再说下去了，因为我非常肯定，它等着我说下去的话一定叫人非常愉快。可是它坚持要我对它说，不论好坏它都想听听。我就对它说：遵命。我承认，我们那儿的“慧骃”（我们管它叫“马”）是我们所有动物中最奔放、最英俊的一种，在力量与速度等方面超过其他一切动物；假如它们被贵族所养，就被用于旅行、比赛或者拉车；它们会受到十分友好和周到的照料，一直到病倒或者跌折了脚，才会被卖掉去从事各种各样的苦力，一直到死；死后皮被剥掉按价出售，尸体则丢给狗和猛禽吞食。可是一般的马就没有这样的好福气了，它们由农夫、搬运工和其他一些下等人豢养，被迫出苦力，吃的却比不上别的马。我把我们骑马的方法，缰绳、马鞍、踢马刺、马鞭、马具和轮车的形状及用处尽可能地描述了一番。我还说，我们在它们的脚底安上叫作“蹄铁”的一种硬铁板，因为我们经常在石子路上旅行，这样它们的蹄子就不会被磨破。
主人听完我的叙述之后，它十分恼怒，它感到奇怪我们怎么敢骑到“慧骃”的背上，因为它十分肯定，它家中最孱弱的仆人也能把最强壮的“野胡”打翻在地，或者躺下来在地上打个滚也能把那畜生压死。我回答说，我们的马从三四岁起就接受训练，让它去做我们需要的事情。如果有的马顽劣不驯，就用它去拉车。马小的时候玩任何花招，都要狠狠地挨揍。一般用来骑坐或拉车的公马，通常在两岁左右就被阉割了，这样挫其锐气，使它们的性情变得温顺。它们还确实能分得清什么是赏，什么是罚。可是阁下应考虑到，它们所具有的理性一点也不比这个国家的“野胡”多多少。
我费尽口舌噜噜苏苏说了老半天才使我那主人听明白了我的话。它们的语言词汇贫乏，因为它们的需要和情欲比我们要少。可是我简直无法形容它对我们野蛮对待“慧骃”种族有多痛恨，特别是在我说明阉马的方法和作用，使它们不能繁殖后代，使它们更加顺从以后，它更是深恶痛绝。它说，要是有这么一个国家，其中只有“野胡”才具有理性，毫无疑问它们应该成为统治者，因为理性最终总是战胜野蛮。但是就我们身体的体格，特别是我的体格来论，它认为同样大小的动物再没有比我们这种构造更糟糕的了，日常生活中根本就无法运用理性。它因此又想知道，和我们在一起的那些“野胡”是像我呢，还是像它们那个国家的“野胡”。我告诉它，我和我的大多数同龄人长得一样健全，而年纪小一些的人和女人长得还要柔嫩许多，女人的皮肤大多都像牛奶一样洁白。它说我倒是确实和别的“野胡”不一样，身上比它们干净得多，样子也比较顺眼；可是，从是否真正占优势这一点来看，我与别的“野胡”之间的这些差别，使我反倒还比不上它们：我的前后脚上的指甲就没有什么用场；至于我那前脚，它简直就不能管它们叫前脚，因为它从来就没有见我用前脚走过路，太柔嫩了，经不起在地上走；走路时前脚通常也不戴套子，有时候戴的那个形状也不同，也不如后脚那套子结实；我走起路来一点也不可能稳当，因为两只后脚中只要有一只滑一下，我就必然跌倒在地。它接着又开始对我身上其他地方挑毛病：面部大扁，鼻子太高，两只眼睛直朝前，不转动一下头，两旁的东西就都看不到。它又说我如果不把其中的一只前脚举到嘴边就吃不到食物，为了满足这一需要，大自然倒还给我安上了那些关节。�