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未能富贵身先老，惭愧不曾报汝恩。
所谓“五十六年琴瑟好，不图此夕顿离分”，是很有蕴含的。这样的沉重打
击，对于年迈之人是经受不起的：“迩来倍觉无生趣，死者方为快活人。”
（《悼内》）他意识到自己追随而去的时间，不会太远了。
终于在欢少悲多、凄楚悲凉的心境下，又过了两个寒暑，于康熙五十四
年农历正月二十二日依窗危坐而卒。年七十又六。
（六）
蒲松龄的著作，数量很大。除写于各个时期的《聊斋志异》和其他诗、
词、曲、赋、文、铭、诔、书、启、引、序、疏等等文艺文和应用文以外，
他的大部分杂著，都写在中晚年。康熙二十二年，《婚嫁全书》成；二十三
年，《帝京景物选略》、《省身语录》成；三十五年，《怀刑录》成；三十
六年，《小学节要》成；四十三年，《日用俗字》成；四十四年，《农桑经》
成；四十五年，《药祟书》成（今不传）。
要问他在那种遭遇和心情下，怎么还能集中精力去编著如此众多的著
作？这个问题似应分析。如上所述，他晚年心境是比较悲凉的，打击和失望
不断交替袭来。但这只是从总的方面而言，并不是说他时时、事事全都如此。
在此期间，他也有欢愉和欣慰的一面。起码，子孙们一个个成人，他看着很
高兴。而且，康熙四十四年为笏、筠两儿入泮，他曾说过“两儿乃复破天荒，
并邀天幸被掇拾”。（《四月十八日，喜笏、筠入泮》）康熙五十年，长孙
立德以第一补博士弟子员，他又很兴奋，认为“天命虽难违，人事贵自励。
无似乃祖空白头，一经终老良足羞！”似乎蒲家这一支后继有人了。另外，
他自己也于“康熙四十九年贡于乡。”这样说，从壬戌岁的食饩（开始的钱
粮补贴），到庚寅岁的岁贡，有27 年的光景（见王洪谋《柳泉居士行略》，
而蒲箬《柳泉公行述》则为“。。岁己丑，我父食饩。二十七年，例应予考，
庚寅岁贡”）。这些仕宦经济之事虽然比较庸俗，但对他来说一直很关注。
另外，在63 岁那年三月病初愈后，他竟然还赴济游历一番。在济南遇上朱缃
（字子青，是作者好友）等人，心里较为痛快。6 个月后，才由那里回来。
66 岁三月和67 岁夏，又赴济南，他的情绪也都较好，自然还是可以坚持写
作的。
蒲松龄除了在功名上的追求颇为殷切外，对生活要求并不很高。例如：
71 岁时，已返家，虽然“卓午东阡课农归，摘笠汗解尘烦息。”但“心境闲
暇梦亦适”。有一个仅可容膝的“积土编茅面旧壁”的斗室，在他也就心满
意足了。像这样一个只要有可能还要执着于生活的作者，可以在一般的条件
下，平静下来，用工余去从事大量的编著工作，不是不可理解的事；更何况
他心里还常常装着周围的贫苦的农民，总想为他们做一些有益的事情，直至
他逝世也没有放弃这个夙愿。
总之，他的一生，正如有人所概括的那样，是“一生遭尽揶揄笑，伸手
还生五色烟。”①
（七）
我们无法确切知道蒲松龄从他周围的环境中吸取多少养分。但自小生活
在那样一个农村环境中，风土人情对他的思想感情，不能没有影响。淄川城，
它独特的历史和自然环境，无疑会给这样一位浪漫主义的小说家以一定的滋
养。那里不只有十分迷人的风景，名胜古迹和寺观园林亭阁的数量也十分可
观。县东有鬼谷洞，相传是古代高士鬼谷子隐居之处；黉山有汉大儒、经学
家郑康成教授门人弟子的书院。另外，县东北有乐毅墓，县西有苏秦和庞涓
的墓，都会给人以幽远的想象。因为既然有这些古冢，也就一定会有关于他
们的传说。如庞涓墓，相传“孙膑减灶破魏兵，涓自杀。韩赵以涓常暴于彼，
与齐兵分其尸。齐得其首，葬此。今墓西之村，仍名将军头”（《淄川县志》
卷二下）。蒲松龄对这些看来是熟悉的。如他写的《代韩公募修郑公书院疏》
中这样说过：“淄有黉山，昔汉司农郑公康成，读书于此。年年春草，还生
书带之香，岁岁明禋，时酹橦梓之庙。。”至于寺观庙殿，他更是有浓厚的
兴趣，有特殊的感情。为募修三官阁、炳灵庙、三皇庙、龙王庙、地藏王殿、
药王殿、白衣殿、文昌阁、后土庙、关帝庙等等，他写了许多序、疏，出了
很大的力。
此外，淄川逸闻轶事、传说迷信的故事，流传的范围很广泛。如城东黉
山，传说有仙人藏谷之洞，数年一出，晒种于地，回头即黄。又洞中仙人养
金蚕，后有舍金蚕者，因此，把那里称之为“黉山蚕谷”。又，城东南有苍
龙峡，内有苍龙，遇旱祷雨则应验。嘉靖二年冬，峡水冰冻，结成形如日、
月、山、川、人物、器用、草木的形状，远近居民都往观之，此所谓“峡冰
印月”。此外，尚有“山鸣验雨”、“山市奇观”、“古冢异闻”、“出泉
兆兵”、“获龟名城”、“雷击逆居”等等。几乎每一个异闻古迹都有一个
出典。而传说故事也很离奇，如《玉照新志》中说，熙宁中有太庙斋郎姜适，
在还乡途中遇一绝代女子，定要嫁他，姜以家中有妻拒之，女曰愿为妾御无
悔。后随之去。逾年，有道人见此女子，说她是剑仙，因与丈夫反目，易形
外避，今其丈夫将寻来杀她。于是，道人代作法，与其夫斗，杀之，云云。
尽管大量逸闻传说的故事贯串着因果报应和迷信灵验的邪说，但其流传起来
的力量不可低估。在清《县志》中这样记载：
。。沟北里许，有石室容二人耳。昔有男子避雨其中，一妇继至，偎坐彻夜。男子
不为动，终亦不言。质明，雨止，妇去，敛衽谢之曰：“汝真老实哥哥也。”后人高其义，
于室旁凿一龛，又琢一小石像置其中，祀之。至今，行者经此，必指而目之曰：“此老实
哥哥庙也。”（按：此段引文在卷八重续轶事类和卷二下续寺观类等两处都有记载，但文
字稍有出入。）
当然，我们之所以不厌其详地摘引了一些与蒲松龄和《聊斋志异》没有
什么直接关系的材料，并不是想把它们拿来和《聊斋》对号，而是要说明在
蒲松龄生活的周围，千百年来人们用幻想在创造各种各样的故事，不管它们
有无意义，是否健康，人们总用它们来表示自己的信仰、意愿。这些故事，
不胫而走，传播很广。甚至，在一定的地区生根发芽。对蒲松龄这样一个以
① 乾隆辛未九秋练塘渔人题诗。
神怪鬼狐为题材的小说家来说，可能经过自己的消化，从中吸取一些有益的
养分。它们也将启迪作者的思想。如果我们把它们和《聊斋志异》来作一番
比较，便可发现某些地方，颇有相似之处。例如，蒲松龄在《聊斋·山市》
中曾指出，“奂山山市，邑八景之一也。”不用说，他对这八景是了然的。
而淄川志中，有记载说山在“县西十五里，南北亘城之西，南接禹王山，北
去为明山，旧有烟火台，今废。有山市，邑人多见之者，城郭、楼台、宫室、
树木、人物之状，类海市云。”①蒲松龄的这篇作品，是写得十分生动、逼真
的，它使人如见如闻，历历在目中。但对照《淄川县志·卷八·轶事》所志：
“康熙二十六年续修邑志于孝水西村之借鸽楼，六月初五日馆中诸客晚餐
后，行野，见村西北”之山市，有很多情景是相似的。只不过不如蒲松龄写
得更艺术、更美妙、更传神罢了。传说和《聊斋》艺术创作的联系以及它们
的同异，可以从这里窥出一点门道来。
（八）
关于蒲松龄文艺创作的品种、数量，历来说法不一。在他逝世后十一年
（即雍正三年）同邑后学张元为他写墓表时，曾指出有文集4 卷、诗集6 卷、
《聊斋志异》8 卷。他的后辈又告诉人们他还创作过《考词九转货郎儿》、
《钟妹庆寿》、《闹馆》戏3 出，通俗俚曲《墙头记》、《姑妇曲》、《慈
悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、
《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》各1 册，《。。妒咒》、《富贵神仙曲后
变磨难曲》、《增补幸云曲》各2 册，共计通俗俚曲14 种。这恐怕是较早较
完全的关于作者文艺著作的介绍。路大荒先生所编集的《蒲松龄集》是下了
很大