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他要向境外转移现金，一大一小两个箱子，装得还不够满，他就给李军打电话，
让高某赶快送50万元来。
欲望越来越大，欲望与时间成了正比，于是，时间也便与金钱成了正比。
所以李真说：“对我的查处，如发生在5 年前，绝不会如此严重；若发生在5
年后，肯定比这更严重。”
李真案件查结之后，侯磊曾作出这样的分析：“七情六欲，是人之常情。但欲
望有良莠之分，正邪之别。如求知欲、成才欲、事业欲应该提倡；而金钱欲、权力
欲、美色欲则要抑制。江泽民多次提及领导干部要‘慎欲’，要‘淡泊明志’，这
并不是不允许领导干部有正当的合理的欲望和要求，但关键是要有度，要能够控制
欲望、节制欲望，防止私欲膨胀。否则，让膨胀的私欲缠身，就会像雪球滚到半山
腰，刹也刹不住，挡也挡不了，只有滚至涧底摔成粉末才罢休。李真就是这样，过
度膨胀的私欲，把他送到了沟底。”
山要崩，绳子箍不住。但仍可收拾。
陈晓颖要给“沟底”的李真一种希望和解脱，使他把自己提升起来，振奋起来。
突然，苏轼《前赤壁赋》的句子涌上心头，结合着面前的李真，他被这九百年
前的大文豪感动了，苏子说得多么好啊！人的生命是短暂的，但也是永恒的，有什
么想不开的呢？欲望再大又有什么意义呢？大自然的清风明月足够你享用的了，你
还要额外索取什么呢？
于是他脱口背出：“苏子曰：”客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不
变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾
之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而
成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。‘“听着
陈组长毫不”打奔儿“地一口气背完，李真敬佩不已。那优美的古文，那富有音乐
感的句式，加上背诵者因为对美文早已烂熟于心，而长长短短、快快慢慢、高高低
低、抑扬顿挫地吞吐得那么自如，那么陶醉，他彻底地被感染了。不用渔夫引，怎
得见波涛。他走入了那种超然而美好的境界之中。
在这种境界中探讨问题，就比较容易了。李真一直认为，在改革开放和市场经
济的复杂现实面前，在个人政治追求和自身欲望驱使的莫测生涯之中，要想把握住
自己的命运真是太难了，因为坏榜样太多，好榜样太少，即使有好的，他也不信，
却信坏的，于是近朱者赤，近墨者黑，追求虚荣和奢华的生活而不能自拔。听了苏
轼这段古文，从宏观的角度来看人生，似乎顿有所悟。
陈晓颖说：“生命作为一个过程，是暂短的，肉体消亡了，也就什么都没有了。
但作为一种物质和精神，却可以理解为是永恒和无限的———物质不灭，精神无限。
人的一生，在为社会做出自己贡献的同时，应努力地追求精神境界的完美。可是许
多人做不到，为满足肉体的欲望和感官的刺激，而整日里追名逐利，声色犬马，纸
醉金迷。哪知道这个过程是很短暂的，一生也花不了许多钱，但却成百万上千万地
捞，忙得不亦乐乎，以为钱越多，幸福也越多，豪宅美女，满脑子充满了一种虚假
的精神满足，哪知道纵有千年铁门槛，终须一个土镘头。就这样，可怜的灵魂早就
被他丢在了一边，无人关照，荒凉得长了草，知识贫乏，文化不足，道理不通，哲
理不明，感情变异，根本就不能引领肉身达到一个高的层次，精神境界上的无限享
受，自然也就与他风马牛不相及了。这样的人其实活得很不值。”
李真说：“我明白得太晚了，岂止是不值，简直是自找罪受。我建议，干部被
提拔之前，都要到监所来住一个月，吃这样的饭，睡这样的床，受这样的管，背监
规，喊报告，集体放风和放茅……他回去再敢贪才算怪呢！”
过了一会儿，又接着说：“我只顾为肉身索取，却把灵魂丢失了。我曾一度很
绝望，认为一个人很难把握自己的命运，人生变化无常。其实这是错误的。人只要
从心灵上注意净化自己，就不会被欲望牵着鼻子走了。其实道理也很简单，就是通
常人们所说的，知足常乐。您见过北京胡同口上，光着膀子，一手端碗炸酱面，看
下棋的主儿没有？活得自在啊！人家精神上没毛病，知足。苏大文豪所说的清风明
月，是给他们预备的——夏天拿把蒲扇坐在院子里，喝着茶水，赏着明月，沐浴着
清风，你说要多放松有多放松。可是我就没这个福分，不知足，顾不上，总嫌捞得
少，处心积虑，提心吊胆，结果还是进来了。”
陈晓颖说：“但是，仍然没有到绝望的时候，要向前看。”
李真说：“唉！算我倒霉吧，李国庭要是不被查，我就没事了。偶然，一切都
是偶然因素造成的。”
陈晓颖说：“任何偶然都服从于潜在的必然，任何必然都要通过偶然来开辟道
路，这是最基本的哲学命题。你出事是必然的，只是在哪个环节上出事的问题。用
一句你不太爱听的话来说，就是多行不义必自毙。”
李真说：“别人单纯拿这个词儿来说我，我当然不高兴，但您是从哲学的高度
来谈这个问题，我觉得很有道理。连苏东坡都懂得辩证法，咱共产党人就是搞辩证
法的，还能不明白这个。”
李真的虚荣心很强。有时候要在一定程度上满足他的虚荣心，但又不能让他走
得太远，太得意忘形，那样不利于他积极认识自己和思考问题。所以有顺着的时候，
也要有戗着的时候，表扬与批评相结合，要不断地敲打着点儿。
这个火候陈晓颖把握得很好，让他热一热，再让他冷一冷。太热不行，太热他
就成功臣了，比谁都有理，都正确，只发表演讲，而不交待问题。太冷更不行，或
者胡搅，或者一言不发。必须是不冷不热。
有一次他说：“我以党性担保，我没有大问题。”
陈晓颖知道他太热了，必须降温，便问：“你知道什么是党性吗？”
李真居然不知道，吭吭哧哧说不出来。
陈晓颖说：“党性就是无产阶级阶级性的集中表现。”
一下子他就降温了，开始老老实实思考问题。这的确是个大问题，作为一个共
产党的高级干部怎么就不知道党性是什么了呢？肯定也就不想具备了。
当二人就《前赤壁赋》谈了一番之后，都感觉心情豁然开朗，感情特别亲近。
李真说：“那境界是多么好啊！我愿永远停留在精神世界里，而不愿回到现实
世界中来。在现实世界中我没有什么出路了。”
陈晓颖说：“刚才还说向前看，怎么又悲观了。精神上的解脱对你来说是最主
要的。”
李真说：“是啊，这已经很不错了，过去我很苦闷，现在基本想通了。这要感
谢您。”
是啊，钱是催命鬼，欲是害人精，你就是金头银面，又有何用？而精神的东西
却可永存。
陈晓颖说：“既然想通了，那么在现实中你还可以选择一条最好的出路，在精
神上解脱并站立起来，这对于你，对于你的儿子、你的家人，都是非常重要的。咱
虽然犯了罪，也不能吹糖人的改行———不做人了是吧？”
第二十二章
22、对立面是人民群众
李真低下头在思考。
陈晓颖知道又卡壳了。李真被审查以来，虽然一直态度不好，不交待问题，但
他也对自己的犯罪行为作过反思，知道它的严重性。开始曾一度抱有侥幸心理，寄
希望于昔日的领导、朋友帮忙、说话，只要自己坚持住不交待，恶运就会过去。后
来感到“营救”无望，就想保全一种所谓的“名节、道义”。这也是做人的标准啊！
他曾经说过：“过去和我有经济往来的一些朋友都与我友谊甚深，都是善意地
互相帮助，如今自己落到这种地步，牵连和影响他人实在是于心不忍，宁可以死相
抵也要在世上保全‘名节’，更可悲的是把彻底地坦白、认罪当成是贪生怕死，把
目前的境遇当成是对自己意志的磨练，把所谓的‘名节、道义’思