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京城缁侣顶戴而行然臣师主行滔久传法印保兹衣钵如护髻珠数奉德音不敢违命一朝已殁奄弃明朝臣今欲归至彼启告神灵宣述圣情陈进衣改寺之由叙念旧恤今之状臣死将万足不胜涕恋恳款之至供奉表辞以闻沙门惠象诚悲诚恋顿首顿首谨书。
孝感皇帝批僧惠象表
敕曰师之师主行滔戒行清循德行孤秀传先贤所付衣钵在炎方而保持亟换岁年曾不失坠 朕虔诚慕道发使遐求师绵历畏途顶戴而送遂 朕恳愿何慰加之行滔身虽云亡其神如在师归至彼具告厥灵知 朕叙崇永永不朽矣即宜好去。
又乾元三年十一月二十日 孝感皇帝遣中使程京杞送和香于能大师龛前供养宣口敕焚香龛中一道虹光直上高数丈程使见光与村人舞蹈录表送 又宝应元皇帝送传法袈裟归曹溪敕书曰（袈裟在京总持寺安置经七年）。
敕杨鉴卿久在炎方得好在否朕感梦送能禅师传法袈裟归曹溪寻遣中使镇国大将军杨崇景顶戴而送传法袈裟是国之宝卿可于能大师本寺如法安置专遣众僧亲承宗旨者守护勿令坠失 朕自存问永泰元年五月七日下。
六祖大师在日及灭度后六种灵瑞传
大师在日寺侧有瓦＇穴/黑＇匠于水源所燖鸡水被触秽旬日不流大师处分瓦匠令于水所焚香设斋稽告才毕水即通流 又寺内前后两度经军马水被触污数日枯渴军退散后焚香礼谢涓涓供用 又大师住国宁寺及新州国恩寺至今两寺并无燕雀乌鸢 又大师每年八月三日远忌村郭士女云集在寺营斋斋散众人皆于塔所礼别须臾之间微风忽起异香袭人烟云覆寺天降大雨洗荡伽篮寺及村雨即不降 又大师灭后法衣两度被人偷将不经少时寻即送来盗者去不得 又大师灭后精灵常在恍恍如睹龛塔中常有异香或入入梦前后祥瑞其数非一年月淹久书记不尽。
No。 1598…B 书曹溪大师别传后
曹溪大师初樵采供亲一日负薪于市闻客诵金刚经至应无所住而生其心感悟直趋黄梅诸传所载咸尔独坛经记曰三鼓入室祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心言下大悟今谓若不曾闻经于市＇廓…享＋墨＇开悟岂往黄梅见五祖酬问如流哉况自复言米熟久矣唯欠筛耳如言传衣之宵闻经方悟则初后不应文理倒置大可疑矣尝阅续丛林公论（四明竺仙梵仙述）曰六祖初于市邸闻客诵金刚经至应无所住而生其心豁然开悟遂乃求谒黄梅此乃古本坛经所载由绪宛然蒙于十七八岁时获见之今悉无有且其自与黄梅相见至和秀禅师偈等语皆是妙悟性元深达法本异出天然非凡庸未悟所能道者今坛经谓五祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经恰至应无所住而生其心言下便悟蒙谓此乃六祖之下鄙俚之徒改窜造作之语而加恰至二字原其鄙意即谓亲从其师言下而悟亲得其法乃绍六祖位也殊不知具无师智自然智自得自悟方堪传受又云以袈裟遮围不令人见其袈裟乃有神通人之不能见欤否则但是踏袭世尊于多子塔前命迦叶以僧伽黎围之之语耳忠国师云把他坛经改换添糅鄙谈削除圣意惑乱后徒斯论尽矣昔于东武获曹溪大师别传曩古传教大师从李唐手写赍归镇藏睿岳何日流落子院秘之年尚享保乙巳春东武儒官山田大介延同学天野丈右卫门历观京师名区偶获此宝册拜写十袭其家焉传末有贞元十九二月十九日毕天台最澄封之字且搭朱印三个刻比睿寺印四字贞元十九当日本延历二十年乙酉也大师迁寂乃唐先天二年至于贞元十九年得九十一年谓坛经古本湮灭已久世流布本宋后编修诸传亦非当时撰唯此传去大师谢世不远可谓实录也而与诸传及坛经异也然捡黄梅传法一事师资唱酬机缘如此实可尊信哉乃前疑方消竺仙评论亦有验惜乎失编者之名考请来进官录曰曹溪大师传一卷是也呜呼何幸假鸿德乎千年旧物流于吾桑域是国之宝也仍欲垂不朽授之欹劂氏云。
宝历十二年壬午夏四月 祖芳谨识