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师所学道终于曹溪其证戒大德一是中天耆多罗律师二是密多三藏此二大德皆是罗汉博达三藏善中边言印宗法师请为尊证也又萧梁末有真谛三藏于坛边种菩提树两株告众僧曰好看此树于后有菩萨僧于此树下演无上乘于后能大师于此树下坐为众人开东山法门应真谛三藏记也（出真谛三藏传）其年四月八日大师为大众初开法门曰我有法无名无字无眼无耳无身无意无言无示无头无尾无内无外亦无中间不去不来非青黄赤白黑非有非无非因非果大师问众人此是何物大众两两相看不敢答时有荷泽寺小沙弥神会年始十三答此之佛之本源大师问云何是本源沙弥答曰本源者诸佛本性大师云我说无名无字汝云何言佛性有名字沙弥曰佛性无名字因和上问故立名字正名字时即无名字大师打沙弥数下大众礼谢曰沙弥小人恼乱和上大师云大众且散去留此饶舌沙弥至夜间大师问沙弥我打汝时佛性受否答云佛性无受大师问汝知痛否沙弥答知痛大师问汝既知痛云何道佛性无受沙弥答岂同木石虽痛而心性不受大师语沙弥曰节节支解时不生嗔恨名之无受我忘身为道踏碓直至跨脱不以为苦名之无受汝今被打心性不受汝受诸触如智证得真正受三昧沙弥密受付嘱大师出家开法受戒年登四十印宗法师请大师归制旨寺今广州龙兴寺经藏院是大师开法堂法师问能大师曰久在何处住大师云韶州曲县南五十里曹溪村故宝林寺法师讲经了将僧俗三千余人送大师归曹溪因兹广阐禅门学徒十万至神龙元年正月十五日 敕迎大师入内表辞不去 高宗大帝敕曰 朕虔诚慕道渴仰禅门名诸州名山禅师集内道场供养安秀二德最为僧首 朕每咨求再推南方有能禅师密受忍大师记传传达磨衣钵以为法信顿悟上乘明见佛性今居韶州曹溪山示悟众生即心是佛 朕闻如来以心传心嘱付迦叶迦叶展转相传至于达磨教被东土代代相传至今不绝师既禀承有依可往京城施化缁俗归依天人瞻仰故遣中使薛简迎师愿早降至神龙元年正月十五日下。
韶州曹溪山释迦惠能辞疾表
惠能生自偏方幼而慕道叨为忍大师嘱付如来心印传西国衣钵授东土佛心奉 天恩遣中使薛简召能入内惠能久处山林年迈风疾 陛下德包物外道贯万民育养苍生仁慈黎庶旨弘大教钦崇释门恕惠能居山养疾修持道业上答 皇恩下及诸王太子谨奉表释迦惠能顿首顿首。
中使薛简问大师京城大德禅师教人要假坐禅若不因禅定解脱得道无有是处大师云道由心悟岂在坐耶金刚经若人言如来若坐若卧是人不解我所说义如来者无所从来亦无所去故名如来无所从来曰生亦无所去曰灭若无生灭而是如来清净禅诸法空即是坐大师告言中使道毕竟无得无证岂况坐禅薛简云简至 天庭圣人必问伏愿和上指授心要将传圣人及京城学道者如灯转照冥者皆明明明无尽大师云道无明暗明暗是代谢之义明明无尽亦是有尽相待立名净名经云法无有比无相待故薛简云明譬智慧暗喻烦恼修道之人若不用智慧照生死烦恼何得出离大师云烦恼即菩提无二无别汝见有智慧为能照此是二乘见解有智之人悉不如是薛简云大师何者是大乘见解大师云涅槃经云明与无明凡夫见二智者了达其性无二无二之性即是实性实性者即是佛性佛性在凡夫不减在贤圣不增在烦恼而不垢在禅定而不净不断不常不来不去亦不中间及内外不生不灭性相常住恒不变易薛简问大师说不生不灭何异外道外道亦说不生不灭大师答曰外道说不生不灭将生止灭灭犹不灭我说本自无生今即无灭不同外道外道无有奇特所以有异大师告薛简曰若欲将心要者一切善恶都无思量心体湛寂应用自在薛简于言下大悟云大师今日始知佛性本自有之昔日将为大远今日始知至道不遥行之即是今日始知涅槃不远触目菩提今日始知佛性不念善恶无思无念无知无作不住今日始知佛性常住不变不为诸恶所迁中使薛简礼辞大师将表赴京。
高宗大帝赐磨衲袈裟一领及绢五百疋 敕书曰 敕师老疾为朕修道国之福田师若净名托疾金粟阐弘大大法传诸佛心谈不二之说杜口毗耶声闻被呵菩萨辞退师若此也薛简传师指授如来智见善恶都莫思量自然得入心体湛然常寂妙用恒沙 朕积善余庆宿种善因得值师之出世蒙师惠顿上乘佛心第一朕感荷师恩顶戴修行永永不朽奉磨衲袈裟一领绢五百疋供养大师神龙三年四月二日下 又神龙三年十一月十八日 敕下韶州百姓可修大师中兴寺佛殿及大师经坊赐额为法泉寺大师生缘新州故宅为国恩寺延和元年大师归新州修国恩寺诸弟子问和上修寺去卒应未归此更有谁堪咨问大师云翁山寺僧灵振虽患脚跛心里不跛门人咨请振说法又问大师何时得归答曰我归无日也大师在日景云二年先于曹溪造龛塔后先天二年七月廊宇犹未毕功催令早了吾当行矣门人犹未悟意某年八月大师染疾诸门人问大师法当付嘱阿谁答法不付嘱亦无人得神会问大师传法袈裟云何不传答云若传此衣传法之人短命不传此衣我法弘盛留镇曹溪我灭度七十年后有东来菩萨一在家菩萨修造寺舍二出家菩萨重建我教门徒问大师曰云何传此衣短命答曰吾持此衣三遍有刺客来取吾命吾命如悬丝恐后传法之人被损故不付也大师力疾劝诱徒众令求道忘身唯勤加行直趣菩提某月三日奄然端坐迁化春秋七十有六灭度之日烟云暴起泉池枯涸沟涧绝流白虹贯日岩东忽有众鸟数千于树悲鸣又寺西有白气如练长一里余天色清朗孤然直上经于五日乃散复有五色云见于西南是日四方无云忽有数阵凉风从西南飘入寺舍俄而香气氛氲遍满廊宇地皆振动山崖崩颓大师新州亡广果寺寺西虹光三道经于旬日又寺前城头庄有虹光经一百日众鸟悲鸣泉水如稠泔汁不流数日又翁山寺振禅师于房前与众人夜间说法有一道虹光从南来入房禅师告众人曰和上多应新州亡也此虹光是和上之灵瑞也新州寻有书报亡曹溪门徒发哀因虹光顿谢泉水渐流书至翁山振禅师闻哀设三七斋于夜道俗毕集忽有虹光从房而出振禅师告众人曰振不久住也经云大象既去小象亦随其夕中夜卧右胁而终也曹溪门人迎大师全身归曹溪其时首领不肯放欲留国恩寺起塔供养时门人僧崇一等见刺史论理方还曹溪大师头颈先以铁鍱封褁全身胶漆其年十一月十三日迁神入龛至开元二十七年有刺客来取头头移大师出庭中刀斩数下众人唯闻铁声惊觉见一孝子奔走出寺寻迹不获大师在日受戒开法度人三十六年先天二年壬子岁灭度至唐建中二年计当七十一年其年众请上足弟子行滔守所传衣经三十五年有殿中侍御史韦据为大师立碑后北宗俗弟子武平一开元七年磨却韦据碑文自著武平一文开元十一年有潭州瑝禅师曾事忍大师后时归长沙禄山寺常习坐禅时时入定远近知闻时有大荣禅师住曹溪事大师经三十年大师常语荣曰汝化众生得也荣即礼辞归北路过瑝禅师处荣顶礼问瑝曰承和上每入定当入定时为有心耶为无心耶若有心一切众生有心应得入定若无心草木瓦砾亦应入定瑝答曰我入定无此有无之心荣答曰若无有无之心即是常定常定即无出入瑝即无对瑝问汝从能大师处来大师以何法教汝荣答曰大师教荣不定不乱不坐不禅是如来禅瑝于言下便悟去五蕴非有六尘体空非寂非照离有离空中间不住无作无功应用自在佛性圆通叹曰我三十年来空坐而已往曹溪归依大师学道世人传瑝禅师三十年坐禅近始发心修道景云二年却归长沙旧居二月八日夜悟道其夜空中有声告合郭百姓瑝禅师今夜得道皆是能大师门徒也。
上元二年广州节度韦利见奏僧行滔及传袈裟入内孝感皇帝依奏。
敕书曰 敕曹溪山六祖传袈裟及僧行滔并俗弟子韦利见令水陆给公乘随中使刘楚江赴上都上元二年十二月十七日下 又乾元二年正月一日滔和上有表辞老疾遣上足僧惠象及家人永和送传法袈裟入内随中使刘楚江赴上都四月八日得对滔和上正月十七日身亡春秋八十九 敕赐惠象紫罗袈裟一对家人永和州 敕赐度配本寺改建兴寺为国宁寺改和上兰若 敕赐额为宝福寺又僧惠象随中使刘楚江将衣赴上都讫。
辞归表
沙门臣惠象言臣偏方贱品叨簉桑门乐处山林恭持圣教其前件衣钵自达磨大师已来转相传授皆当时海内钦崇沙界归依天人瞻仰俾令后学睹物思人臣虽不才滥承付嘱一昨奉恩命勒送天宫亲自保持永无失坠臣之感荷悲不自胜是知大法之衣万劫不朽京城缁侣顶戴而行然臣师主行滔久传法印保兹衣钵如护髻珠数奉德音不敢违命一朝已殁奄弃明朝臣今欲归至彼启告