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除了谋利动机以外，资本主义制度还有其他特点。这种制度让那些有夺取能力的人争得大量的财富。据一九二六年的统计，美国财富有百分之六十归于百分之一人民之手，其馀百分之九十九的人民所占财富仅百分之四十。又据最近一次之调查，美国人民平均每年收入为七百元，而其中有五百零四人之收入竟超过百万以上。又据一九二九年之统计，百分之十富有阶级所积蓄的，四倍于其馀百分之九十之人民所有积蓄之总和，等于那收入最少的一千一百万家庭收入之总和。对于凡有理性的人，这样的制度，造成不合正义的财富分配，是不能长久容忍下去的。
资本主义的第二特点是它的争竞性，「争竞是工商业的生命」。所谓争竞就是一个人应该尽他所能的争夺财利。在这一种争夺制度之下，一人得利即等于另一人失利。用于争竞致使善意消亡，嫉妒和私心油然生起，把弟兄友爱之情一概抹煞了。争竞亦常使人作欺诈虚伪的企图，这是常人之情所难于胜过的。许多基督教伦理学家相信在资本主义制度以外，存在一种制度可以更有效的实现弟兄友爱之情，以及服务和仁爱的精神。他们特意指明，作基督徒的应该追求一种经济制度，使得基督徒个人的人生观与社会经济的模式，不致发生这样大的冲突。一切开明的基督徒，不得不灵敏的感觉到，基督教服务的动机，与现有社会中争竞的思想，两下是何等的相互抵触。
资本主义的第四特点，为其继续不断的阶级斗争。基督教标榜无阶级的爱。资本主义已经造成了两个迥然不同的社交阶级。在一方面有占有阶级，一切生产器具都为他们所有，归他们管理。在另一方面则为劳工阶级。劳工阶级通常无权管理事务，对于他们自身的利益，除非有了劳工的组织，不然是无发言权的。这两个阶级成为对立的形势，而资本主义的本身并无可以使两下调和之路。这两下所有利益完全互相冲突。即或有时偶有调和之可言。其因素并非来自资本主义之自身。在经济方面，资本主义夺去了劳工阶级的独立地位，在这方面既失了独立，在人生的其他方面亦无独立可言，如在政治方面。就经济而言，基督教把人的价值看为至上，要求把财产权看为次要，要使之为人权服务。然而资本主义却把财产权看为首要，把人当作生产财富的工具。在这一点上，资本主义与基督教两下势不相容。「我们大发其财，是因为整个的人种民族因我们而死，一洲一洲的人口因我们而减少。」（Walter Rauschenbush．Chritianizing the Social Order；p。245）因为这样重看财产权，而不顾人权，实行资本主义的结果总是引起战争。现代战争大都是以经济为原因。
现代马克斯式的共产主义有好些与资本主义类似之点。许多抱资本主义的人攻击共产主义，并不是因为他们反对它的唯物论与无神论，乃是因为他们要保全资本制度中自私的利益。共产主义和资本主义二者均为唯物思想，为暴力之源。上面所举资本主义各特点，是不能与一种灵性的人生意义相调和的。人的灵性生活多因资本主义而腐化，在它的怀抱中归于窒息。资本主义并不显然反对基督教，反而依附它，求它的祝福，而且太多时候竟公然蒙了它的祝福。然而这却是最大的危险。资本主义这样利用基督教而得的成功，常把基督徒蒙蔽住了，而看不出这两下相互矛盾的地方。
那些攻击资本制度的基督教伦理学家，谴责这种制度，因为它是建立在唯物主义之上，因为它以争夺财利为出发点，置物权于人权之上，引起战争。他们也感觉得现代资本主义与基督教的人生观立于敌对地位。（参贺川丰彦之著述及Barclay 著The World Mission Of The Christian Religion；均对此点有透彻发挥）。失业以及因繁荣与不景气之循环而引起的社会痛苦，致使人们对这种经济制度之建立基础发生疑问。
（二）合作
合作包含有相互扶助之意，使大家有一共同目的。合作可以养成好意，以及团结的精神。友爱的心也可由此促成。个人的智力技能，在合作条件之下，可以用来完成群众的利益，而不为一己的私利作想，因为有这些好处，所以许多人把合作运动看为一种促进社会基督化的方法。因为资本主义制度缺点很多，所以现代人士都注意到这一运动。合作运动可以从工业中消除谋利的动机。只要政府准许资本主义照样进行，这种运动并不想用政治的势力去求改革，它也不提倡革命，又不凭藉任何武力。它也不像社会主义，因为它不提倡财产国有。它所攻击的只是为少数人的利益而生产分配，不为多数人的需用作想。它要用实用与服务来代替义。
合作运动在历史上也并非新奇的事。人很少知道有这回事，是因为这运动不作宣传，也不必要宣传。这运动积极开始于十八世纪之下半期。到了今天，世界各文明国家大部分的买卖都是用这合作的方法。世界最有名的合作社要算英国北都罗克兑（Rochdale）所办的这合作社办了将近一世纪之久，大半成功的合作社均以此为榜样。它的起源是这样：一八四三年冬季在罗克兑城中，有些织布匠人，聚集讨论改善他们的经济状况之道。把劳工组织起来谋求工资增益在他们看来似无补于事。于是他们计划开办一所合作社以求减少生活费用，于无形中增加工资。这著名事业是这样开始的。为征集开店所需资本费了些时间，但资本终于征集够了。在店门开放的时间内，各社员轮流充任店员。店中货物仍照市价售出。但顾主得按购物之多少分得利润。又将利润之一部分充保留基金。原来投资的资本按当时的流行率算息。社中事务每个社员不论股分的多少，都有投票权。这种办法无非要把财产价值置于人权价值之下。这种制度是不以谋利为出发点的。由购物多少所得的利润，不算利益，不过是将物价退回一部分。合作社的经理有一定的薪俸。照这种办法不必取消私有制度，也不必废除交易，更不必因图改革把一种文化消灭。合作社也不消灭私人贸易。它的活动无非是稳定商务和交易。罗克兑的办法作了后来 多成功的合作社之基础。合作社的办法消灭了争夺的气息，代之以服务的精神，至少使得服务的精神有能表现的馀地。这运动所提倡的原则是不能反对的。假如个人或公司应该占有管理个生产分配的机构，一个合作社岂不也可以这样作么？这运动还有一个伦理的含义，那就是可以省去一些无益有害的广告。凡是合作运动成功之处，合作思想的教育亦