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日军每到一处，居民们都弃家出逃，而“宣抚班”则把居民的出逃说成是八路军的抗日宣传所造成的：
共产军净向居民们宣传日军的暴行，特别是向妇女宣传什么日军是残酷至极的日本鬼子，逼着他们全部逃走。我们在进入阜平县城的时候，看到的抗日文字中有宣传画，那就是对妇女钩乳、割乳、打钉子，×后枪杀之类的煞有介事的壁画。还有的壁画，画的是日军在头盖骨堆旁边持枪挎刀的样子。此类宣传极多，通过宣传达到耸人听闻的效果。河北省和山西省交界处有一个名叫龙泉关的万里长城的关门，壁画上画的好像是那里的自卫剧团演戏的场面： 日本兵拿着剑在追逐妇女，站在一边的孩子哭着喊着妈妈。支那妇女被这种宣传吓坏了，在此次首次五台山作战的六个月间，五十岁以下的一个也看不到。（《宣抚班战记》第194~195页）
所以，日军“宣抚班”每占领一个地方，首要的事情是想办法，让弃家逃难的“土民”们回家。因为，用他们的话说，“宣抚工作的先决条件，就是让土民归来”，否则，就没有“宣抚”的对象了。那么，宣抚官们如何让老百姓回家呢？当日军占领了一个空城或空村的时候。“宣抚班”便找到老百姓的避难处，向他们“宣抚”——
土民们吓得蹲在暗处，像乌龟一样朝地下缩着脑袋， 一动也不动。我们连声说： “不要怕，不要怕”。“日本军队决不打良民，你们不必担心。是你们的敌人共产军才打你们。不要担心。”——我们向他们说道。
“日本兵一来，你们就逃，有什么必要呢？”高桥君（日军宣抚官——引者注）让土民们坐在子弹打不来的凹地上，让蒋密探拿来纸烟，一颗颗地分发着。……木然地拿着纸烟的老人们一人点上了火，两人点上了火，一会儿工夫，大家都悠然地喷烟吐雾起来。土民们似乎恢复了生气，他们慢慢地开口说话了。据他们说，村里几乎所有的人都到离这里40华里的平沟村避难了。“共产军来了，就强行要布鞋、被子和粮食。年轻人因为怕被征兵，都逃了。说是日本兵来了，不逃就是汉奸，汉奸就该杀。”就这样，支那的国民憎恨支那的军队。听着这些牢骚，事情都与我们无关，我们没有话说。越听越觉得土民们可怜。如果不打败共产军，他们就没有幸福可言。（《宣抚班战记》第193～194页）
这就是“宣抚”。可见，“宣抚”也就是对八路军宣传的反宣传，就是颠倒是非，混淆黑白，就是恶狼披上羊皮，把自己装扮成羊的朋友。而“宣抚文学”的作者却把这种“黄鼠狼给鸡拜年”式的行为，说成是了不起的善行。《宣抚班战记》中甚至说：“宣抚官对于土民而言就是救命之神，就是救世主”（221页）；“宣抚官”是什么“不拿枪的文明战士”（111页）！
日军的“宣抚”手段之一，就是向中国老百姓做“宣抚演讲”。下面是小岛利八郎《宣抚官》中描写的一个“宣抚演讲”的场面：
不久我们来到了一个很大的十字路口。忽然遇到一个老头儿。万宣抚官（一个汉奸——引者注）一下图25
听日军“演讲”的中国沦陷区老百姓子抓住了他。命令他把城内的民众都叫出来。他说着“是的，是的”，挨家挨户地敲门。先是出来一两个，老头儿继续转，人数逐渐多了起来。我们也来到附近的家门口，说：“都来吧，不要害怕！”
第四部分：日本的侵华诗歌所谓“宣抚”与“宣抚文学”（4）
老头儿、老太太、小孩儿，约集中了五十来人。都是一种惴惴不安的眼神。我和万宣抚官登上十字路口的一辆牛车，慢慢地开始了演讲。
诸位，我们是日本军。我们今天在这个村落的前面和你们国家的军队打了仗。激烈的枪声把你们给吓着了吧。我们日本军队是不把你们这样的善良的中国民众作为敌人的。我们的敌人，只是怀有错误思想的中国的军队。请看，你们的皮肤和我们的皮肤有什么不一样吗？你们的眼睛和我们的眼睛有一点不同的地方吗？诸位和我们日本人都是兄弟民族。你们和日本人流着相同的血液。我们日本人希望和你们中国手拉起手来。但是蒋介石一派却抵抗我们。我们没有办法才拿起武器惩罚他们。再说一遍，我们日本人的敌人，只是继续抗日的中国军队。我们日本军不是侵略者。我们是来保护你们的。如果我们是侵略者的话，现在就直接把你们杀了，把你们的财产抢了，把你们的家放火烧了。可是，你们现在围在日本人的身边，一个被杀的也没有。这个事实你们看到了吧。有人在日本军队进入亳县城的时图26日军“宣抚”照片：日军正在进行“医疗宣抚”
候，就警备着县城，保卫着民众的安全，并且已经成立了自治委员会，正在县城建设王道乐土。你们当中有看到的吧？ 日本军队的行动就是这样，是神圣的行动，所以我们把这场战争叫做圣战。诸位现在必须和日本军队合作，在这个十字河建设王道乐土。这是你们的义务，也是你们的幸福。这样，你们就再也不受支那军队的掠夺了。如果有人暗通敌军， 日本军队会毫不犹豫地把铁锤砸在你们头上。怎么样？都听明白了吗？明白了就赶快行动吧！（《宣抚官》第201～203页）
“演讲”里充满着谎言、欺骗、劝诱、恫吓与威胁。那么，这样的“宣抚演讲”效果怎么样呢？从“宣抚文学”中的描写看，沦陷区手无寸铁的老百姓，主要是妇女、老人和儿童，在敌人的枪口和刺刀下，大都迫不得已地表示服从。凡表示服从的，日军“宣抚班”就发给他们所谓“良民证”，然后，为了进一步笼络民心，“宣抚班”还利用沦陷区老百姓物质生活极为困难的情况，向他们施一点小恩小惠。那就是给老人一支烟，给妇女一盒火柴或一点食盐，给小孩一块牛奶糖或一块点心。还有专门的所谓“医疗宣抚”，即给患病的老百姓打针吃药。而施小恩小惠、发“良民证”和进行奴化宣传，往往是同时进行的：
茶的味道很好。〔土民〕闻着茶，连说“好吃，好吃”。不光是茶，这次把叫做“小孩儿印”的纸烟也拿来了。每人分了一支。我们自己不抽，所以有时间从衣兜里拿出烟来，一人一支地分发。不够的话，就从屈和蒋（均为“宣抚班”的汉奸——引者注）的杂物包中取出给他们。土民们见状，做出“这怎么行”的不好意思的表情。……庐宣抚官趁机向他们说明共产军和国民党如何是恶党，像那种欺负良民的人，应该快消灭他们。说得通俗易懂，使大字不识的土民听得明白。“八路军如何向日本军开战，他们终究没有胜利的指望。看看日本的飞机，看看大炮、重机枪吧，八路军哪有这种东西？”这么一强调，土民中有人高声说：“没有，没有，就连短枪也不是每人都有。”“是啊是啊”。太阳照到了山冈上，遗憾的是良民证做的太少，只好把十四五人的姓名、年龄、性别、村名记下来。按序号交给他们。规定良民证戴在胸前，一个老人戴上了，我笑着对他说：“好看，好看。”……（《宣抚班战记》第107～108页）
日军在中国沦陷区进行的这种“宣抚”活动，有着明确的目的性。从近处说，就是企图收买人心，破坏抗日的群众基础，破坏八路军的抗日根据地的建设，直接为日军的军事行动服务。为此，他们除了用小恩小惠对当地老百姓进行拉拢以外，还扶持成立“治安维持会”等各种汉奸组织。小岛利八郎的《宣抚官》中写到日军在安徽亳县扶持成立了汉奸武装“警备队”，编成了两个中队。平时由日军宣抚班进行军事训练，还对他们“施以东亚新秩序的理念为中心的教育”，战时则为日军作伥。在铁路沿线地带，为了保障日军的运输畅通，宣抚班的最重要的工作是进行所谓“铁路爱护村工作”。他们对村民软硬兼施，扶植伪村长，划分责任区，在铁道边建造“监视小屋”，让村民监视、阻止抗日武装对铁路的破坏。并让他们每天都向“宣抚班”汇报铁路运行情况。如稍有松懈，“宣抚班”便传换他们，“严加训诫”。
为了长期占领中国，实现“大东亚共荣圈”的美梦，宣抚班的重要任务之一就是对沦陷区的中国老百姓进行奴化教育。宣抚班对老百姓进行奴化宣传教育，手段多种多样。除了上述的贴标语、宣传画、做演讲等方式之外，据川夜濑不逢�