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大量的烦闷，要是必须的话。但若过着一种心思散漫，纵情逸乐的生活，一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性的目标；因为在此情形中，他的念头所贯注的将是未来的欢娱，而非遥远的成就。为了这些缘故，不能忍受烦闷的一代，定是人物渺小的一代。”（Aby or young man who has。e。rlous constructive Pur一pose will endure voluntarily a great deal of boredom If he findsthat It Is necessary by the way． But constructive purpose do noteasuy brm themsdves in ahoy’s mind If he is uving a hle ofdlstracsure rather than towards the distant achlevetnent． For allthese reasons a generation that cannot endure horedom will be a generation of little men．“为了逃避那富有建设性的烦闷，他 们反而堕入另一种更可怕的烦闷。幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。”门n flyiflg ffoth thC fTllCtifylflg kllld of bofsdoth， th6y fslls pf6y to the other far worse kind． A happy life must be a great extent a quiet life， for It Is only In an atmosphere of quiet that true Joy can live．）（一九五七年六月五日）爱情比例不可太高又与世民提到豪厄尔斯的话：“爱及求爱这类事情，给小说家们渲染得与生活其他各方面的比例太不相称了。”世民极然之。罗素也曾说：“典型的不快乐者，是少年时给剥夺了某些正常的满足的人，以致后来把这一种满足看得比一切其余的满足更重要，而使他的人生望着单一的方向走去，并且过于重视这一种满足的实现，认为和一切与之有关的活动相反。”（The typical unhappy man Is me who， having been depnved Inyouth of some normal satisfaction，has e to value this onekind of satisfaction more than any another， and has thereforegiven to his life a one－sided direction， together with a quite un－due emphasis upon the achievement as opp0Sed to the actlvltlesconnected with it．）过去受了“多元宇宙”论的影响，我一直把爱情在人生中的比例看得太高了，所幸我今天极能看穿此理，补牢尚未嫌迟。（一九五七年六月五日）
人未己知怎么办？
“人未己知，不可急求其知”，这句老话今晚得翁松燃的帮助，使我对它有了一番新认识，袁了凡说得好：“虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵，故曰‘止谤莫如无辩’。”塔西塔斯也说：“不加理会的澜言很快就平息；如果显示你受它伤害，你便是赋给它真实的外貌。”往坏处说，无言是最好的抗议；往好处说，无言是最好的解释，这是我今天晚上所得到的一个最可贵的经验。（一九五七年六月五日）
曾国藩论“打脱牙，和血吞”
曾国藩给他弟弟国茶写信说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：‘好汉打脱牙，和血吞。’此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑甲寅为长沙所唾骂，乙卯丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱门牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟此次郭军之败，三县之失，亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好，便不似好汉声口；唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”（一九五七年六月六日）
古人论立志
今日刚强沉毅之气极足，正如夏东岩所言：“卓然竖起此心，便有天旋地转气象。”乃深觉立志一事，非一鼓作气彻底而为不为功，魏庄渠说得好：“须发大勇猛心，方做得成就，若不曾发愤，只欲平做将去，可知是做不成也。”陆九渊也说：“蔬鸡终日萦萦，无超然之意，须是一刀两断，何故索索如此，索索的讨个什么！”曹月川也说：“须是猛起，如眼瞑眩之药，以点深瘤之疾，真是不可悠悠。”所以立志之事，最忌体懈、气沮、昏了头、情恹恹地，一定要盛气无时或衰方做得出成绩。（一九五七年六月九日）
沉默
下午洗衣服时感到我沉默的功夫做得还是太差，大体说来，沉默就是进步的表示，沉默的时候是我最进步的时候，我不太以为这样说是武断或矫枉过正的，因为沉默带给我续密的思考、清醒的意识、安定的内心与沉重的情绪，多说可不必说的话只是证明我为人的没有定力、言辞的没有分量，这些都不是成熟的表示，一个成熟的公式该是爱因斯坦所说的A（成功）一双x作）＋ Y（游戏）十双少说话），因为目前的我还停留在浅薄与自救的阶段，对任何问题都还没有真知灼见，if yollcant say It out loud keep your mouth shut．不“妄言无当”，“大言不惭”，对我这好说好道的人说来，该是一种很重要的戒条，薛敬轩说：“句句着实不脱空，方是谨言。”“信口乱谈者，无操存省察之功也。”在我忘记了静默寡言的当儿，我该想想古人这几句老话，我相信它会使我惊然变得深沉，老成而稳重。卜九五七年六月九日）
述志诗
晨上辽金元史时做述志诗一首，求其达意，不求工也：
二十二年悲欢事，
壬。今慷慨付浮云。
把握目前休回首，
埋头一意做新人。（一九五七年六月十日）
胡适在爱情上有遗憾
胡适二十二岁时的一则日记：“吾之去妇人社会也，为日久矣。……甲后去家，至今年甲寅，十年之中，未尝与贤妇人交际。即在此邦，所识亦多中年以上之妇人，吾但以长者目之耳，于青年女子之社会，乃几裹里足不敢入焉。……吾十年之进境，盖全遍于智识（intellec十一方面，而于感情（emotions一方面几全行忘却。……吾自愿但有机警之才，而无温和之气，更无论温柔儿女之情矣。”他这时虽然深怪自己“几成一冷血之世故中人”，而“拟今后当注重吾感情一方面之发达，……减吾孤冷之性”，但是他毕竟还是被理智深锁住，一锁又是四年。温源宁形容他这过人的理智道：“在他呵呵笑的声中，及他坦白的眼光中，我们看不见他的魂灵深处。他不像志摩，不会有沉痛的悲哀与热狂的情绪。在那眼光中，我们看出理智的光辉，那兀突不定的噶唇，也老是闪过机智者会心的微笑。”胡适结婚后，一天题张慰慈的扇子，写道：“爱情的代价是痛苦，爱情的方法是要忍得住痛苦。”此公在爱情上，似有余憾也。（一九五七年六月十日）
忘情
I said，“I have shut my heart，
As one shuts an open door．
That Love may starve therein．
And trouble me no more．
在爱情方面，我将是个多年冷冻的忘情者，浓厚的理智与早年的创痕已足以使我心如止水，永远不会再为可爱的少女而狂跳！曼殊的七绝该是我最喜欢的句子：
禅心一任娥眉妒，
佛说原来怨是亲，
雨笠烟蓑归去也，
与人无爱亦无填。
长期过一段既有余昧又不动心的生活，将是我此后的新方向。（一九五七年六月十一日）
奇气
我非常喜欢一种溢于眉表的精明英爽之气，两眼有一种锐利逼人的闪光，嘴唇紧闭，牙床咬紧，神情况毅，态度坚决，一望就有一股摄人的奇气，轩昂不凡。
有奇气的人从来不会没精打采嗒然若丧的，他永远是坚强而高兴的。这种坚强而高兴的神情被他养成了习惯。（一九五七年六月十二日）
危险的造形
莎士比亚笔下的凯撒向安东尼说开西斯道：
Let me have men about me that are fat；
Sleek．headed men， and such as sleep o'nights．
Yond Cassius has a lean and hungry look；
He thinks too much： such men are dangerous．（－九五七年六月十二日）
威廉詹姆斯的理论
威廉詹姆斯说：“行动似乎是随着感情，但事实上，行动与感情是同时并作的；直接用意志改正行动，间接也可以影响感情。因此，当你不快乐时想达到愉快之境的唯一妙法，就是快活地坐直了，说话动作都令它像是已经很高兴一样。”这种理论我近来一再证实它的正