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它的美丽、公正与可爱。（一九五七年六月二日）
志士仁人的比例数
今晚我目击人们（尤其是青年男女们）腐败的一面，起码都是受过中等教育的人们，有几个还能每天肯花些时间读点正经书，或是思考一下人世的问题呢？不过话又说回来，我也
没有理由深责他们，他们并没有什么大志向、大理想、大魄力，他们的才具不过就是做个但求自谋的“自了汉”。在“社会习气”的桎锆下大同小异地顺从一辈子，我不能以志士仁人的标准来厚非他们，试想：志士仁人们在整个人类中所占的比例数，我实在无法不对他们有着无限的怜悯，我不忍心痛斥他们的腐败了，我只静静地观察着他们，私下勉励着我自己：努力去做一个无从腐败的人！（一九五七年六月二日）
第一个一百镑
富兰克林说；“弄到第一个一百镑以后，就比较容易弄到第二个一百镑了。”’阿斯特（John Tacob Astor）也认为，后来挣得的十万块比以前初得的一千元容易得多了。（一九五七年六月二日）
梁启超论加富尔
梁任公论加富尔：“古之欲就大业者，必有所养”，“加富尔以农以游以隐者凡十有六年，十六年之星霜，不可谓不久，此十六年内意大利之事变，不可谓不多，虽然，彼遂不厌，彼途不动，盖其胸中早有所自主，而定时定力，非外界所能夺也，加富尔最富于忍耐力之伟人也。”“其所以十六年不飞又不鸣者，正所以为今日一飞冲天一鸣惊人之地也。”任公又比较加富尔与诸葛亮：“噫嘻，桓灵失纲，四海鼎沸，群雄树解攘臂之际，而绝代伟人诸葛亮，乃躬耕于南阳；当法国革命，全欧如麻，豪杰蜂起水涌之时，而绝代伟人加富尔，乃学圃于黎里，古之欲就大业者，必有所养，呜呼，其亦可以师矣。” 午后两点赶车站接世民，吃饭后赴朝风谈至四时一刻，世民能有新气象，着实可喜。（一九五七年六月三日）
胡适论悲观
“先明白了‘任重而道远”的艰难，自然不轻易灰心失望了，凡是轻易灰心失望的人，都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重担，走的是一条万里的长路。今天挑不动，努力磨练了总有挑得起的一天。今天走不完，走得一里前途就缩短了一里。”“今日最悲观的人，实在都是当初大乐观的人。他们当初就根本没有了解他们所期望的东西的性质。……以为可以在短时期中就做到那种梦想的境界。”“换句话说：悲观的人的病根在于缺乏历史的眼光。因为缺乏历史的眼光，所以第一不明白我们的问题是多么艰难，第二不了解我们应付艰难的凭借是多么薄弱，第三不懂得我们开始工作的时间是多么迟晚，第四不想想二十三年是多么短的一个时期，第五不认得我们在这样短的时期里居然也做到了一点很可观的成绩。”（一九五七年六月三日）
两句金言
“女人对你好的时候真不坏；对你坏的时候真不好。”这是我见到“小弟”给翁松燃送鱼肉粽子来顺口说出的两句“金言”。（一九五七年六月三日）
第一等人
又是三点多钟就醒了，一直未能睡着，躺在床上冥想“第一等人”的境界。（如富兰克林见到伏尔泰、胡适见到罗素），的确使我胸怀宏伟，多想想“第一等人”自处与对人的态度，会使我心中长存着第一等念，而把第二等以下的思想、言论与行为全抹去了。凡是属于“第一等人”的人，他们应付欢乐与不幸的态度几乎都是一样的。老罗斯福总统曾说他每逢遇着困难的问题时，就抬起头来望着挂在墙上的林肯的相片，并且问自己道：“倘若林肯遇到这个问题时，他将怎样做呢？”这是给自己去从取舍的一个好标准，遇事能学得用“第一等人”的观点去看事情，不但是一种伟大的作风，并且还会给自己带来许多自慰与安静。亚里土多德说：“气度宽宏的人无论遭遇命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为、为所可为而已。”这是何等恢宏的胸襟与素养！（一九五七年六月四日）
控制自己思想的能力
我只能允许我做“建设性”的想像，任何没有建设价值的想像，我都要彻底的击毁它于未萌之前，我要以极迅速的取代手段来冻结或者转移我的想像。我的想像要永远听命于“较高明的人生哲学和较多的精神纪律。（a better philosophy oflife and a little。。 mental discipline），我一生要学到“控制自己思想的能力’（control over my thought）。（一九五七年六月四日）
爱情的移动性
中午与沈鸿骏在成都吃午饭，论及爱情的移动不定的问题，我过去似乎不太重视这个问题的严重性，今天我才特别开始留意研究它。托尔斯泰说：“若说你能终身爱一个人，就如同说一支蜡烛可以燃点到和你生命一样的长久。”萧伯纳说：“男女的爱情不是可以用戒指、誓约和祝福等做种子，去保持到二十年或二十分钟的东西。”爱伦凯也说：“恋爱的感情本是可以变化的，不论何人都不能保它永久不变。换言之，某人在二十岁的时候倾其全副爱情所结合的关系，不论何人都不能保证他到了三四十岁也可以一定不发生变化。”如何应付这个问题真是众说纷纷，现在我只是把问题提出，留待日后仔细思考。（一九五七年六月四日）
吕坤论摆脱
目坤说：“胸中只摆脱一恋字，便十分爽净、十分自在。人生最苦处只是此心泊泥带水，明是知得木能割断耳。”（一九五七年六月四日）
“心须乐而行唯苦”
晨醒躺在床上想起“肯吃苦”的决绝还不够，刘蔚山说：＼已须乐而行唯苦，学问中人，无不从苦处打出。”我觉得我花在逸乐的时间太多了，以致对“坚其志、苦其心、劳其力”的生＿活颇生影响，“循情欲而舍性命，图安逸而忘远大”的行为即使’为时甚短、为害极微，也是要不得的，以其有害于志之专也。2王塘南：“静中欲根起灭不断者，是志之不立也。凡人志有所8专，则杂念民富。”（一九五七年六月五日）卜中午与世民言邹德泳之意：“流俗之得意，不过在声华艳羡之间，一或消歇，而意趣沮丧，毫无生色；学问之得意，反在收敛保聚之内，虽至穷窘，而志操益励，愈见光茫。”傍晚与广诚言，也劝他“别把心抛到外边去”。但我个人却也难免不当心为俗约所累，如今天～下午消耗于师大，思来极为后悔，此后不可不引以为深戒。（一九五七年六月五日）
罗素论忍受单调生活的能力
罗素论“忍受单调生活的能力”（The capacity to endure amore or less monotonous life）：“忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。”（A certainpower of enduring boredom Is therefore essential to a happylife， and Is one of the things mat might to be taught to tht，rouno．）“太多的旅行、太多复杂的印象，不适宜于青年人，徒然使他们长大起来不耐寂寞，殊不知唯寂寞才能生产果实。”（Too much travel， too much variety of impressions， are notgood for the youngf and cause them as they grow up to beeIncaPamed endurlns fruitful mo。tony．）“安静的生活是大人物的特征，他们的喜乐也不是外人心目中认为兴奋的那一种。一切伟大的成就必须历久不懈的工作，其精神贯注与艰难的程度，使人再没有余力去应付狂热的娱乐。”（Altogether it willbe found that a quiet life Is characteristic of great men， and thattheir pleasures have not been of the sort that would look e－colt－ing to the outward eye． No great achievement Is possible without Persistent work， so absorbing and no difficult that little ed－ergy is left over for the more strenuous kinds of amusement．）“一切伟大的生活含有沉闷的努力。”（All great lives have con－tained unlnteresting stretches．）“一个男孩子或青年人，若抱着严肃而有建设性的目标，一定甘心情愿的忍受大量的烦闷，要是必须的话。但若过着一种心思散漫，纵情逸乐的生活，一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性