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月二十日）
圣埃德蒙名言
圣埃德蒙说：“应当作永远活下去那样地工作；但要当作可能在今天死去那样地生活。”胡适在丁文江的传记中写道：“傅孟真曾引在君的两句名言：‘准备着明天就会死，工作着仿佛像永远活着的。”’这两句话，我只听在君用英文说：Be ready to die tomorrow ；but work as if you live forever．好像是他从什么书里记下来的。他虽问我这两句话应该怎样翻译，我试了几次，最后译成白话的韵文，他好像颇满意。我的译文是这样的：
明天就死又何妨！
只拚命做工，
就像你永远不会死一样！
我很喜欢这种生活态度，它可以使我过得紧张些，使我重视每二十四小时对我的重要性，而不随便地过一夭。（一九五七年五月二十一日）
绝对不怕孤立
我甘心情愿独自过着“坚苦”的生活，我愈知道别人的沉沦情形，我愈逼迫我自己进取不歇；对别人的了解愈多，给我自己的反动就愈大。孙英善说我太矫枉过正，本是无可无不可的事，可是当我看到别人去做的时候，我就愈发不去做它了。我知道我或许有这种有意的扩大刺激，以益增我的反动心理，但我却觉得这对我说来不见得是有害的，苟卿说得好：“卑湿重迟，则抗之以高志。”对自己期许愈不凡，对自己要求就愈苛刻，就因为我耻于做这种男人，所以我才处处强迫我自己与他们不同，别像他们那样没出息！经常相较的结果，使我更加凝固了我那宏远的志向，使我离他们愈来愈远，我也愈来愈孤立，但这孤立是骄傲的、有安慰的、有收获的，虽然此路任重而道远，但是近乎强梁的有志者总是“绝对不怕孤立”的。（陈独秀（给陈其昌等的信）：“……将来谁是朋友，现在完全不知道。我绝对不怕孤立。”）（一九五七年五月二十一日）
失败的人得到生命力
早上在图书馆借书时，想起蓬桑说：“在你的路径中有着困难，该感谢它们。它们将考验你的能力和抵抗力，你将被迫尽力忍耐一切障碍。但失败的人将会怎样呢？他得到什么呢？他得到生命力。真正的价值并不在乎成功而在乎奋斗；不论成功失败都将受敬重及加冕。”真的，人生真正的价值“在乎奋斗”，在这漫长而艰苦的路程中，我正在一天一天地奋斗下去。（一九五七年五月二十二日）
与张世民谈
中午强起来，坐三轮车赴世民家，与他坐十九路车赴车站前冰店谈约一小时，更坚定了我的“立志不闻不问”的态度。（一九五七年五月二十三日）
布鲁达克论多言
让我把布鲁达克的话记在下面：“多言的人，要是他希望被爱，反被憎恨；当他们想取悦他人，他们倒令人厌烦；当他们以为自己受人尊敬，他们正受取笑；他们伤害了朋友、稗益了敌人、毁灭了自己。”（一九五七年五月二十三日）
赴师大，看一些艺术系的学生作画，颇有感触，Seneca说：All art is but imitatbo of nature．爱艺术就可说是变相的爱自然， Landor说： Naturel loved and， next to Nature， Art．我始终未曾深入过艺术的领域，我相信在它里面一定有一大片兴趣的宝藏。（一九五七年五月二十三日）
见殷海光
赴殷海光家，与他商谈的结果促进我几个大决定，诸如转哲学系，学成德文，多念一年，与夫我将来职业之选择，我都有了很迅速的决定。殷先生又送我（怎样研究苏俄》一本、（祖国）二二七期一册。（一九五七年五月二十三日）
孟大中
孟大中下午来宿舍，值我不在，留条而去，傍晚复来，畅谈极欢，我们曾仔细交换对同情心的意见，这可说是今天晚上的最大收获，使我对同情心的内涵增加了不少的了解和经验。今天我才发现孟大中是一个感情极为热烈的人，只不过这种热烈的感情为他所深藏不显，故人皆以“怪”视之，即如以今日之事为例，他上午听到张颁说及我的近况，下午即跑来看我。他对我说：“在你得意的时候我是绝对不来找你的。”这是何等隐蓄的热情！了解一个人真是不容易，认识大中近两年，今晚才真正进一步的知道他棗这个孤僻的热情人！
我们谈天近五小时，校园内的夜色真有幽静的美，我们吃了两碗面，两块西瓜，近十二时才送他回去。（一九五七年五月二十三日）
翁松燃
翁松燃，一个不甘随波逐流的青年人，过去走了许多错路，但是他终于找到了。黑猫＂，走向智慧的思想解放的开明之路，在比比皆是沉沦的青年人中，他的确是个幸运儿，但是幸运的得来是由于他的洁身自爱有所不为，所以他可以骄傲一阵的（一九五七年五月二十四日） 手淫与动机派
大概早晨二点左右就醒了，翻来覆去总是睡不着，躺在床上想了许多，最主要的一点是对masturbation的决定，我同意每周末（入睡前）一次，平时则彻底禁止，只能做轻松、戏谚而优雅的（lighter，playful，and graceful）fancy。我这种决定是有理论根据的，我觉得我这样做，似能符合道德行为三特征之一的。效应性＂，当然就动机派（motivism）的标准说来，我心中可能有所不安，但我相信这种历史的观念是可以被我抛掉的。这个问题以后我专治哲学时当做深入的研究，但我颇信单在masturbation一点上，施以“李敖的方法”，似乎不再构成使我不安的理由了。（一九五七年五月二十五日）
为朋友做打算
躺在床上想到另外一件事，就是我该花些时间替我几位好朋友仔细考虑考虑他们的前途，帮助我的朋友们热心做点事。亚当·斯密：“为人没想多，为己着想少；压制自私，实施慈爱之念，便构成人性的完美。”我要椧晃业呐笥衙亲鲂┐蛩恪＃ㄒ痪盼迤吣晡逶露迦眨？/P》
当心“自我耽溺”
永远不要忘记我要过一个什么样的生活棗我要过一个伟大的生活，虽然朋友们觉得我的表现还满可佩服（昨天即有张灏孙英善两位这样对我说），但是我还是有许多不满意，最不满意的是因循与自律的时间花得太多，耐心读书的时间花得太少。因循是不必多说的，自律的功夫（包括读修养书与写日记）我做得太费时了，今天王建人就两度笑我整天写日记，靠写日记维持自己，闻之真是惭愧，写到这里，我才真正觉醒到我已陷在“自我耽溺”（Self－absorption）之中好久好久了！这是何等的不智！我的“自我耽溺”是由来已久了的，可是直到今天下午四点前我才觉醒到！这真是一个矫枉过正、得不偿失、费力不讨好的愚蠢行为！我万万没想到自律功夫做得过度了反倒会有害的，这是一个多么可贵的值得庆幸的大觉醒，我不得不感谢罗素先生。现在我立即决定如下：自律的功夫只能在每天临睡前一小时内做一做，除了这段时间外，修养书与日记本翻都不要翻它一下，每天做一小时的自律功夫足够了。（一九五七年五月二十六日）
用伟大做标准
一肚子痛，四肢冷，头与身上发烧，足足病了一整天。今天想到的最具体的一个念头是，我要做一个伟大的人，有一种伟大的自处生活和一种伟大的对人态度，我要使人以我而骄傲，不使人以我而羞耻，我在别人的心目里要成为一个永不能忘的有光彩的人。我曾写“成第一等人做法”的理论道：“世俗的态度固然格卑而不必说，一般有着真情的男孩子的态度也是不足法的，因为他们的做法总不成为第一等人的标准，所以他们做出来的总不能可记可歌，使人感动。能否‘可记可歌，使人感动’是一个做法的最好标准，任何想出的主意都要在这个标准下称称看，而决定其取舍，要知道大凡不合这标准的做法，都是普通人惯用的方法，The natural thing and the lmpul－sive thing，那些常是错误的（至少是不够伟大的）。”’“他们至多够得上‘好’，可是却够不上‘超卓’与‘伟大’。我不自安于平庸的‘好’，我要使人佩服，使人受感动。我‘要生活在深深的影响人’！”我所做的每一个动作、所说的每一句话、所做的每一件事，都要问问是否可合这个标准。（一九五七年五月二十七日）
胸襟
躺在床上一整天，读 The Conquest of Happiness，极广胸襟，今天得到的另外一个具体的念头是，“对世界的胸襟开旷的态度（expansive