按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
康以至于不大有病的人，过度的手续多少会发生一些不良的结果。”＇注＇有关研究
已经多次证明，最大的害处不在手淫习惯本身（除非过分，代替了正常的性交，才
能称之为变态），而在于对它的谴责而引起的思想负担、内疚感、耻辱感、恐惧感。
在这种压力下，一些手淫者会对自己失去信心，进而发展成神精症。手淫不能通过
惩罚来防止，这样只能将手淫驱入更加诡秘的境地。同时，也决不能说手淫是好习
惯。随着性刺激的增加和性经验的积累，性欲愈发增强，手淫经验者渐渐难于控制
自己的性欲，很容易使这种行为习惯化，以至过度。很显然，这样做会伤害少年的
自尊心和人生观。因此，在实施青春期教育时对手淫的态度应该这样：许多人在不
同时期这样做，这也是自然的，不属于通常所说的不良行为；但是，作为人生道路
上的一个阶段，应倡导少年丢弃这种习惯而轻装前进。
性伦理学认为，情窦初开的青春期，不仅有单纯的性欲要求的自觉化，它还广
泛地影响着青年的价值观、世界观、人生观等。青春期的性的萌动正是青少年人格
再造的契机。为此，青春期还要深化性角色的教育。
所谓性角色，就是在性的方面为一定的社会、文化（包括伦理）所期待的一系
列人格特质，亦即对于性的社会角色期待。按照日本学者大西诚一郎等人的见解，
性角色学习中必须区别三个标准：性角色行为、性角色观和性角色同一性。
第一，性角色行为。这是指少年具备了那些社会期待于自己性别所应有的行为、
性格和态度等特征，即性角色期待的实现程度。性角色学习，在个体发展初期是通
过父母的强化而进行的。在个体发育后期开始的性角色行为学习，则主要不再是来
自父母的强化，而逐步过渡到基于本人自身的意愿、带有自发性、能动性的学习，
也可说是通过本人选择的范型对象而进行的观察学习，或是基于自己的性角色观而
进行的认知学习据日本学者久野等人的研究，在小学四年级到初中二年级这一阶段，
孩子自身的性角色观与性角色行为之间呈现出正相关关系，他们越是认识到传统的
性行为分化，其性角色行为就越是显著。这一事实暗示着孩子自身的性角色观有可
能规定了他的行为状态的发展方向。青春期性角色行为的发展，是一个受其内在制
约的、更具能动性和主体性的自我形成的过程。
第二，性角色观。在人格发展从受动到能动，逐步确立主体意识的青春期，与
性角色相关的自身的价值观之形成，是一个特别重要的问题。如果在青春期前的个
体发育初期，性角色行为的发展占了大半时间，那么与之相比，青春期性角色发展
的中心课题之一则是性角色观。久野等人对于男女两性性角色观的形成差异也有过
研究。他把小学四年级至初中二年级男女学生的性角色观区分为两种：传统的性角
色观（认为男女的性角色相对立、有差别）和现代的性角色观（只在最低限度内承
认男女性角色的区别），发现其人数分布因性别不同而有异。男孩多偏向于传统的
性角色观，分布范围也比较小；女孩的分布范围则较广，从传统的到现代的性角色
观都有，且呈现较大的个人差异，这暗示着女子不象男子那样能顺利地接受传统的
性角色模式。性角色观的形成，以观察学习或认知学习为主。少年往往首先把父母
的性角色现当作参照物。此外，能够成为范型对象的还有很多，其中包括实实在在、
各种各样的具体人物。从总体上说，社会一般的性角色观，即所谓性角色的传统模
式，即是少年性角色形成的最根本的参照系。自然，生活于社会之中的少年，并不
就是完全受动的为一般人的性角色观所同化，相反，他们时常对之加以排斥，主张
拉开距离，试图形成自己所特有的性角色观。但是他们自身的性角色观之形成，并
不是与社会的性角色观完全无缘，而是有意识地以后者为基础，给自己的性角色现
建构一个框架。在此意义上，父母、成年人，特别是社会，对广大少年的性角色的
形成具有极其重要的教育意义。
第三，性角色的同一性。这是指少年对自身男性特质或女性特质进行的自我评
价和认识。确立性角色同一性的规定条件主要有三：一是认同、特别是对于同性家
长的认同。二是本人实现性角色行为的程度如何。三是来自他人的评价。同性角色
的发展最终有着深刻联系的是对异性的态度、行为以及性关系的状况。美国学者默
森和卡首等人的青春期发展研究表明，在异性关系上和性行为上是否获得成功，取
决于本人是否具有男性或女性的性角色行为和特征以及其把握的程度如何。就是说，
性角色同～性规定着异性间的关系和对于性的态度。所以，在实施青春期教育的过
程中，不能忽视性角色同一性这一重要环节。
最后，谈谈青春期性教育的伦理目标。
热心青春期性教育的一些人士往往对此抱有大的期望，企图使人们在青春期便
确立完善的性伦理。这是不实际的。然而，我们的确在青春期，甚至在前青春期就
应确立一个基本的伦理目标，以引导我们的贯穿整个人生的性教育沿着一个规定的
方向不断前进。在性伦理学看来，性教育的基本目标就是为了增进受教育者的性健
康。世界卫生组织曾经给性健康下了定义：“性健康是情感中、理智中和社会中的
性的诸方面的集成，是积极地丰富和提高人类的相互交往和爱的方法。”这个定义
已为许多国家的性教育实践所确认。我们也认为这是一个比较好的定义。此外，瑞
典国家教育部还曾提出性教育的计划。这个计划是每一所学校对从7岁起的孩子们进
行教育的一部分。该计划包括：学习生物和社会科学，让学生周到地考虑各种内部
关系，以及在同伴的性生活中得到享受；学习各种社会准则和与性相关的哲理，让
学生能够接受社会共同的准则并有能力评判和讨论这种准则——“没有人被允许仅
仅为了一个人的满足和需要”；认识到性对个人、对个人与个人、对个人与社会组
织的需要；认识到性的复杂性，也认识到在亲密的关系中发展人们观念的机会。显
然，这个计划使前述伦理目标变得清晰和具体了。当代中国逐步发展青春期性教育，
也有必要在有关伦理目标的指导下，制定具有中国特色的性教育计划。只有这样，
才能增进性健康和对性行为负责，才能逐步为当代中国的性教育建构一个合理的框
架和脉络。
四、婚前期性教育
这里所谓的婚前期与青春期相衔接，大体上是从16岁到缔结婚姻之日。婚前期
性教育的核心内容是关于爱情的教育。
法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭（1712～1778），在他那本
影响巨大的重要著作《爱弥儿，或论教育》中，提出了对不同年龄阶段的人们进行
教育的原则、内容和方法。该书共分五卷。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴
儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿
童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感
官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有
一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的
青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青
年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢
梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它
对后来教育学的发展，特别是对性教育的发展，提供了极可贵的启示。
现代生理学和心理学的研究业已证实，人们的异性观有一个随年龄增长而逐步
形成和深化的过程。
幼儿期对异性的注意还很朦胧，男女常常一起活动。在幼儿园里，安排男女孩
同桌而坐或把男女孩配成对做游戏，除了那种很不合群的孩子外，都不成问题。孩
子一进入小学，便很快地摆脱了幼儿性，同性交友的倾向加强了，经常无缘故地发
生男女伙伴间的争吵。这种倾向在小�