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《鲁迅翁杂记》中写道：
先生教生理卫生，曾有一次，答应了学生的要求，加讲生殖系统。这
是在今日学校里似乎也成问题，何况在三十年以前的前清时代。全校师生
们都为惊讶，他却坦然地去教了。他只对学生提出一个条件，就是在他讲
的时候，不许笑。他向我们说：“在这些时候，不许笑是个重要条件。因
为讲的人的态度是严肃的，如果有人笑，严肃的空气就破坏了。”大家都
佩服他的卓见。据说那回教授的情形，果然很好。别班的学生，因为没有
听到，纷纷向他来讨油印讲义看……。＇注＇
此后，鲁迅在思想文化战线的斗争中，一直关注着伦理道德问题，其中包括性
道德问题的讨论。直到晚年，鲁迅始终都重视对生理学、伦理学和性道德问题的研
究。这不仅反映他的杂文、书信等所涉及的有关的具体内容上，也体现在他的日记
的书帐和翻译上。如鲁迅晚年的书帐上就有他购买的多种伦理学、生理学的书目，
如日本版《马克思主义与伦理》、《苏联大学生的性生活》、《婚姻及家族的社会
学》等书籍。鲁迅关于性教育的理论和实践，对于我们理解性教育的伦理价值很有
启发。
在中国性教育的先驱者中，不应忽略张竞生的名字。张竞生（1888～1970）19
12年赴法留学，1919年在里昂大学获哲学博士学位。1920年回国，1921～1926年为
北京大学哲学教授。1926年5月出版。性史》第一集。张竞生原打算“继续出至若干
集以上，务使性学问在我国土得到一个深固的根基，然后罢手”。可惜事与愿违，
这部书～出版即引起极大轰动，遭到批判。由于第一集的反响太大，张竞生把已付
印了的第二集追了回来，终于未再出版。许多学校贴出了查禁《性史》的布告，张
竞生不得不离开北大南下，被浙江省政府教育厅长定为“宣传性学、奋勇青年”。
张竞生征集性史的时间是1925年冬。他把自己征求，出版。性史》的动机归为
三个方面：第一，他当时是“北大风俗调查会”主任委员。在调查表中编出了30多
项应该调查的事件，其中有性史的一项。会员们（都是教授）在讨论之下，觉得性
史的调查，恐怕生出许多误会，遂表决另出专项。于是，他就在北京报上发出征求
的广告，主张性问题是风俗的一门，应该公开研究。第二，他当时受了英国性学家
霭理士那一部六大本世界闻名的性心理丛书极大的影响。在这部书中，雹氏于论述
各种性的问题后，附上了许多个人的性史。在他看来，假如性也要成为科学，当然
要有性臾做材料。性史就是“史”，就是性的材料，愈多愈好。不管它是正常的，
或是变态的，都应一齐包括，搜集起来，然后就其材料整理，推论它的结果，而成
为一种科学的论据。他当时抱着这个“野心”想在中国人性行为中，做出一点科学
的根据，所以也学霭氏先从性史搜集材料。第三，他在法国习惯了性交的解放与自
由后，反观了中国旧礼教下的拘束，心中不免起了一种反抗的态度，所以想提倡性
交的自由。他当时以为这样可以提高男女的情感，得到性交的乐趣，而且痴心由这
样春情奔放，可以生出身体强壮、精神活泼的儿女。当然，他所希望的性交自由不
是乱支如禽兽一样的无选择的。在《性史》出版之前，他已经发表了《情人制》。
他所希望男女的结合是一种情人制；不是如中国那时的婚姻制。他以为性交能得到
自由发展就可以帮助情人制的发展，就是把旧时婚姻制打垮了。
从当代的视角看去，张竞生开创的性学研究和性教育可以堪称壮举，他提倡的
一些东西已被接受，成了我们生活的一部分。那么，张竞生的工作又为什么会破产
呢？根本原因固然是由于中国封建愚昧势力的强大；与此同时，张竞生对性教育的
伦理价值缺乏合乎国情的发掘也是一个重要原因。例如，他在法国已“习惯了性交
的解放与自由”，便在中国提倡“情人制”，并身体力行。这些做法不仅遭到潘光
旦、周建人及后来的周作人等提倡新文化的人的反对，甚至鲁迅也对此有批评之意。
张竞生的经历从一个特定角度提醒我们，进行性教育必须依据国情，发挥其伦理价
值。
对于中国开展性教育影响最大的人物，首推周恩来。1963年，周恩来在人民大
会堂同参加全国卫生科技规划会议的部分同志的座谈中，指示医务工作者，一定要
把青春期的性卫生知识教给男女青少年，让他们能用科学的知识来保护自己的健康，
促进正常发育。周恩来强调对青少年进行性教育的必要性时，曾颇有感触地回忆了
他当年在南开中学读书时的一件事。那时，学校曾组织过几次卫生讲演，他感到终
身获益不浅。周恩来嘱咐要在女孩子来月经以前，男孩子发现首次造精以前，把科
学的性卫生知识告诉他们。有些人有顾虑，怕孩子们懂得了性卫生知识会变坏。周
恩来指出：这可能会有，但毕竟是少数，我们要相信大多数的青少年是好的。他还
说：女孩子把月经叫“倒霉”，一提怀孕就脸红，因此，要普及卫生知识，就不单
纯是讲讲科学的问题，要想收到良好的效果，就一定要把它当作一件破除封建思想
和移风易俗的大事来抓。在向青少年传授性卫生知识时，男女学生要一道听课，不
要分开。要很自然地做好这件事，不要试图回避，更不要搞得很神秘。直到1975年，
周恩来病危时，还一再嘱咐：一定要把青年性卫生教育搞好。完全可以说，正是在
周恩来倡导下，中国的性教育才逐步开展起来。
二、童年期性教育
性教育的年龄问题需要仔细考虑。笔者多次听到有人直接提出这个问题：“在
什么年龄开始性教育最佳？”我们以为，对这个问题不会有简单的答案。因为性教
育应该成为一个连续的过程，从生到死。不过，上述问题可以改变一下提法：“性
教育的哪些方面对哪些不同年龄的人特别合适？”
基于改变了问题，本节就来研究童年期（准确地讲是前青春期）的性教育。
不妨先从有争议的观点谈起。
大家知道，《性学三论》曾被弗洛伊德的西方研究专家誉为“弗洛伊德阐明人
类性欲之本质与发展的主要文献”。的确，这三篇论文构成了弗洛伊德毕生成就里
极其重要的一部分，在其中他提出了他的学说的重点，认为心理症之成因，乃因患
者之后天经验迫使他留恋其婴儿期的性活动，一个人若能通过幼儿性欲的诸阶段，
将之抛诸身后，他才得以成熟而正常。心理症患者难以忍受这种历程。他常以多样
的伪装保存幼年的性态度及性行为，或竟回归于某些婴儿型的性表现。弗洛伊德心
目中对人类的成长既然存着这么一幅景象，他自然会对孩童的性发展发生莫大的兴
趣。
在第二篇。幼儿性欲》中，弗洛伊德根据常见于童年期的显然异常、例外的性
表现，以及心理症者潜意识里的幼儿期朦胧回忆，得以描绘出一幅整个童年期性行
为的情景。在他看来，新生儿性冲动的胚基是与生俱来的，它继续发展了一段时期，
然后屈服于长期的压抑，直至性发展已有长足的进展，或个人体质十分与众不同，
压抑才被突破。在这一段完全的或部分的潜伏期里，精神力量得以发展而压制性生
活，有如河堤，引导其走向狭窄的河道。这些精神力量包含了嫌恶感、羞耻心，以
及道德的、美感的理想化要求。人们或会以为，在文明世界的孩子里，这些堤防的
设立，主要是教育的功劳。弗洛伊德则强调说：“诚然，教育不致于毫无贡献。然
而事实上，这原是机体发展上早经注定的过程，即使在偶然的情况下，一无教养，
它还是要发生的。教育也必须服从机体的宿因，才能显其功效，使压制更形深沉，
更干净利落。”从文字上看，弗洛伊德并不重视童年期的性教育。但是，他所从事
的关于儿童性问题的研究，客观上还是为童年性教育的必要性和可能性提供了一个
方面的根据。
本章第一节已经说道，马卡连柯是反对对儿童进行性教育的。这里，我们再把
他的论据引证得充分些。在他看来，性教育的问题是以这样的方式出现在许多无聊
的人的面前—�