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一般有鸨主（或鸨婆）、皮条客和保镖。鸨主多为本地人、地头蛇，他提供卖淫场
所和庇护，有的本身就是旅店老板。皮条客负责拉客、牵线，运送嫖客，掩护断后。
皮条客也有兼当保镖的。卖淫者多为年轻女子。她们要在一方立足，躲避公安人员
的追捕，必然要寻求这种保护和依靠。团伙的出现是卖淫业的罪恶升级的一种表现，
它出现了剥削与被剥削，一些人以吃妓女为生。为此，必须运用强大的无产阶级专
政予以坚决打击。
《中华人民共和国治安管理处罚条例》指出：“严厉禁止卖淫、嫖宿暗娼以及
介绍或者容留卖淫、嫖宿暗娼，违者处15日以下拘留、警告、责令具结悔过或者依
照规定实行劳动教养，可以并处5000元以下罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
嫖宿不满14岁幼女的，依照刑法第139条的规定，以强奸罪论处。”《中华人民共和
国刑法。明确规定：“强迫妇女卖淫的，处3年以上10年以下有期徒刑。”“以营利
为目的，引诱、容留妇女卖淫的，处5年以上有期徒刑，可以并处罚金或者没收财产。
全国人民代表大会常务委员会《关于严惩严重危害社会治安的犯罪分子的决定》中
规定：“引诱、容留、强迫妇女卖淫，情节特别严重的”，“可以在规定的最高刑
以上处刑，直至判处死刑。”可以看出，我国的法律不仅严厉打击卖淫行为，而且
严厉打击嫖娼行为，尤其严厉打击引诱、容留妇女卖淫和强迫妇女卖淫的犯罪行为。
这种全面的法律规定既能有效地制裁卖淫嫖娼活动，又是对剥削阶级的双重性道德
体系的决定性的打击。
历史表明，嫖娼行为在古典时代被视为男性的自然权利，即使不便在大庭广众
之下夸耀，至少也不被看成不光彩的事，更不是什么不道德的事。这种双重道德的
性伦理体系，是典型的奴隶制度及其对妇女蔑视的必然产物。除了那些支持卖淫，
认为它是男性放荡的相对来说最无害的方式的人们以外，还有些人部分地承认它，
他们呼吁要对娼妓这种社会救星公正对待。“要么拿出办法来根除卖淫，任何参与
者都应作为反社会对待，要么就把娼妓作为光荣的女性对待。”这个建议，就其提
倡对两性公平对待来说也许值得赞赏；但是社会主义性道德决然不能再回到古代的
生活观念，容忍性的非道德性了。我们再也不能仅把卖淫视为一种社会事实了；从
特定意义上说，这是一个伦理问题。当我们探讨卖淫的原因时，不难发现有两条造
成这种社会污染之河。一方面是男性方面的需要，另一方面是女性迎合这种需要的
供应。这两种因素中，前者远远是最重要的和决定性的因素。在卖淫中，首先是需
求这一方面产生了供给，而不是相反。从这个意义上说，卖淫主要是男性方面的问
题，而不仅是女性方面的性问题。所以，只从女性方面着手时，卖淫问题就难以解
决，任何只针对卖淫女子的整治都是无济于事的。
西方的一些性伦理学家曾颇为尖锐地指出：我们的新的性道德良心不能容忍它
一方面宣传卖淫为罪恶，一方面又宽容这种罪恶。在他们看来，卖淫问题构成了全
部性问题的核心问题。因为，一方面是性的欲望，一方面是道德要求，这两种互相
斗争着的倾向的协调一致，包含着全部性伦理问题的最终解决。改革之路在于：引
导性欲的航船在禁欲主义的礁石和肉欲的旋涡之间安全地行驶。应该说，这些话不
无机智之处。然而，与之相比，更加深刻的见解则是倍倍尔的如下“结论”：“人
类一旦能够废止了一切性的以属关系，达到了男女平等自由的社会，那么虚荣和流
行的愚行，将和我们当作永远不能绝灭的其余一切恶德同时消灭。”＇注＇
三、重婚
1988年10月，《新观察》杂志用了整期的版面发表了一篇引人注目的报告文学
《性别悲剧——80年代：妾与文化的混乱》。作者贾鲁生告诉读者：“纳妾现象，
前两年，我就看到了，感到沉痛，很想把它揭示出来，但是一直没有找到写报告文
学的突破口。对于一个女人，她想摆脱自身的痛苦，追求幸福，在极度的感情矛盾
中，不得已去做人家的小老婆。遇到这种具体事件时，我一方面同情她，另一方面
又非常憎恶。从社会发展趋势看，这是一种堕落。我的心情是矛盾的，因而所写出
来的作品也处处反映了我的这种矛盾心态。”
报告文学引发了人们的各种看法。有的人以肯定的态度说道，这篇作品有个观
点，文明必须付出道德的代价。女人去做妾，除了法律问题外，还有自身问题：不
知人格和价值，只顾追求眼前的幸福，结果自己否定了自己，实际上是一种旧的道
德观念。这是一种旧道德崩溃后的无道德状态。纳妾、重婚现象，在这个未死方生
的时代，有特殊的认识价值。我们与其就此去责备女性的素质太低、不自尊自爱、
法律意识淡薄、愚昧无知等等，还不如把目光投向社会结构和现阶段在这些地区刚
刚发展起来的商品经济。也有的人尖锐地指出：对“妾”这种现象的剖析，作者的
思想观点有些混乱。纳妾现象同现代商品经济的发展没有必然的联系。与现代商品
经济的发展相联系的，是人的价值、人的尊严；以及平等、法洽等等。这同封建的
家长制、人身依附、宗法制度……是对立的。纳妾是封建制度所产生的最丑恶的现
象之一，它否定人的价值和尊严，使女人完全依附于男人。为了消除种种丑恶的、
不道德的现象，不仅不应该抑制商品经济的发展；相反，应该大力发展商品经济，
建立和完善社会主义市场体系。社会主义商品经济的充分发展，将荡涤封建社会遗
留下来的一切丑恶现象。
本书的任务当然不是对这篇报告文学做出评价。笔者也不完全赞同文章中的一
些观点。但是，我们却想借助这篇报告文学及其引发的讨论说明，纳妾作为重婚的
极端表现，已经成为一个现实的社会问题。性伦理学必须在维护社会主义有关法律
的基础上，结合当代中国的实际情况，做出自己的回答。
从法律角度看，重婚罪，是指有配偶而与他人结婚或以夫妻关系共同生活的，
或者明知他人有配偶而与之结婚或以夫妻关系共同生活的行为。其主要特征是：
（一）重婚罪的客体是我国社会主义婚姻家庭关系中的一夫一妻制。重婚行为不仅
严重破坏了我国婚姻家庭关系中的一夫一委制原则，而且也败坏了我国社会主义的
道德风尚。因此，重婚不仅是违反婚姻法的行为，同时也是触犯刑律的行为。（二）
在客观上要有重婚的行为。重婚罪的主要特征就在于男女双方或一方已有配偶，而
又非法同他人建立夫妻关系。因此，有配偶的人和第三者登记结婚，或者明知他人
有配偶而与之登记结婚的，这当然是属于重婚罪；即使没有登记结婚，但公开以夫
妻关系生活在一起，已经形成事实婚姻的，也构成重婚罪。但是。男女双方或一方
已有配偶的人之间的通好行为，或者只是临时姘居的行为，这虽然也是属于违反婚
姻法的不道德行为，但不能以重婚罪论处。根据刑法第180条规定，犯重婚罪的，处
2年以下有期徒刑或者拘役。
从实际情况出发，性伦理学需要对重婚展开多维分析。
广州市两级人民法院在1984至1986年，受理了重婚案100件。据广州市中级人民
法院研究室调查，重婚者的性别、年龄和婚姻状况很复杂，有的十分罕见。不仅有
男性，也有女性；有青壮年，也有老年人，有婚后不久。也有结婚几十年且已有子
有孙的，还有未婚的。重婚的原因虽各种各样，但主要是受封建意识和资产阶级腐
朽思想影响。一、求安逸、图享乐。这是当前重婚比较突出的一个问题，且以农村
女性较为多见。实行经济体制改革后，广大群众通过辛勤劳动发家致富，生活富裕
了，但有一些人，其中有一些女性，为了过舒适的生活，弃家出走，到经济条件好、
生活富裕的地方去，只要那里的人能有钱供其享受。就不讲对方年龄老少，也不管
他是否有妻子儿女，与之结婚。从化县农村妇女张某，就是出于这种思想，抛弃了
结婚多年的丈夫和三个孩子，到增城县与一姓李的男性重婚。二、