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夫尔雅者，古人以训释难寻之作也。……余西蜀江源人也，少好道艺，性攻丹术。自弱至于知命穷究经方，曾览数百家论功者如同指掌，用药皆是隐名，就隐名之中又有多本。若不备见，犹画饼梦桃，遇其经方与不遇无别。《石药尔雅序》，《道藏》第19册，第61页。
梅彪作为一名炼丹家对丹经中的隐名和异名之多，使得旁人难以理解的现象深有感触。故苦心收罗历代丹经的药物名称进行训释，“附六家之口诀，众石之异名，象尔雅词句，凡六篇，勒为一卷。令疑迷者寻之稍易，习业者诵之不难。”《石药尔雅序》，《道藏》第19册，第61页。
据《石药尔雅》记载，唐代外丹黄白术用于炼丹、炼金的药物名目繁多，多达一百五十种以上。除了常用的金石类药物如玄黄花、铅黄、锡精、铅精、水银、水银霜、丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、硇砂、曾青、空青、磁石、阳起石、胡粉、白玉、白青、石绿、石胆、云母、消石、朴硝、滑石、紫石英、矾石、方解石、牡蛎、金、银、输石、铅白、戎盐、卤碱等等外，还有乌头、附子、桑汁、桑木、狗尿、牛乳汁、水牛脂、羊脂、猪脂、竹根、松根、松脂、五茄皮、茯苓、天门冬、蜂子密、小儿尿等动物性与植物性药物。而且随着金丹家对矿物性药物毒性的逐步认识，在炼丹原料中，植物性和动物性药物所占比例也逐渐增大。不仅如此，唐代炼丹家炼制的各种仙丹、药金的数量激剧增多，制备方法也更加复杂。另据《石药尔雅》记载“诸法可营造丹名”，计有：太一金丹、太一玉粉丹、太一金膏丹、太一小还丹、还魂驻魂丹、召魂丹、太乙玉液丹、华阳玉液丹、华浆太一龙胎丹、太一三史丹、光明利日丹、热紫粉丹、黄丹、小神丹、安期先丹、太一定火丹、真人蒸成丹、硫黄液丹、裴君辟祭丹、无忌丹、主君鸡子丹、东方朔银丹、石汤赤鸟丹、冷紫粉丹、太一小玉粉丹、太一小金英丹、韩众漆丹、雄黄紫油丹、刘君凤驻年丹、五岳真人小还丹、紫游丹、太一赤车使者八神精精起死人仙丹、太一一味硇砂丹、太一八景四蕊紫浆五珠绛生丹、四神丹、艮雪丹、八石丹、八神丹、流（硫）黄丹、龙珠丹、龙虎母、龙雀丹、五灵丹、紫盖丹、三奇丹、朝霜丹、时后丹、凌霄丹、羡门丹、日成丹、容成丹、七变丹、太黄丹、褁血丹、月丹、酒丹、枣丹、蜜丹、乳丹、椒丹、太一琅丹、杏金丹、紫金小还丹、石脑丹、赤石脂丹、红槿丹、紫霜丹、石胆丹、紫盖丹等七十种仙丹；在《释诸丹中有别名异号》中则载有召魂丹、无忌丹、紫游丹、四神丹、艮雪丹、五岳真人小还丹、太一小还丹、太一硫磺丹、八石丹、龙珠丹、还魂驻魂丹、八神丹、华阳玉浆丹、太一赤车使者八神精起死人丹、太一小玉粉丹、太一小金英丹、太一金液华丹、太一一味雄黄丹、太一八景四蕊游玉珠生神丹、太和龙胎丹、太一三使丹、五灵丹、玉石丹、太一一味硇砂丹等二十四种；在《论诸大仙丹有名无法者》中记载有黄帝九鼎丹、太仙开霞丹、紫青仙童丹、太和龙胎丹、张真人灵飞丹、太一八景丹、马明生白天升天丹等二十八种；在《显诸经记中所造药物名目》中开列了造紫河车为转宁王金苟子法、五石蒲枢法、安静虚无法、造五色盐法、造五色铜法、造五色铅金法、造三十六水法、造金粉法、造银粉法、造铁粉法、造金膏法、造银膏法、造铅白法、造玄黄法等一百余种金丹术炼制方法的名目。从以上《石药尔雅》所记载的名目繁多的各种丹名、丹法中，我们不难看出唐代外丹黄白术发展的盛况。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的崛起和兴盛（9）
值得一提的是1970年10月，我国考古工作者在西安郊唐？王府遗址中发掘出了一批唐代的炼丹、炼金器物，其中就有唐代道教金丹家用过的四个银制石镏罐，并有丹砂七千多克，金屑七百八十七克，这是我国首次出土的外丹黄白术文物，为我们了解唐代道教外丹黄白术发展的历史提供了可贵的实物资料参见《文物》，1972年第6期。
。外丹黄白术之所以在隋唐时期发展达到了高峰，绝不是偶然的，是有其内在原因的。
首先，从外丹黄白术自身发展的内在机制来看，外丹黄白术经过几百年的持续发展，经过几十代金丹家苦苦探索，已经积累了相当丰富的经验材料，为外丹黄白术的隆盛奠定了坚实的基础。
其次，隋唐时期是中国历史上国力最强盛的时期之一，社会安定，文化繁荣，生产力有了巨大的发展，社会的经济繁荣为外丹黄白术的发展提供了强有力的物质保障。这是因为“合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少”王明：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第84页。。从事外丹黄白术活动是要消耗大量的人力、财力的，其经济负担是一般人难以承受的。例如，隋炀帝杨广为了使道士合炼金丹：
初，嵩高道士潘诞自言三百岁，为帝合炼金丹。帝为之作嵩阳观，华屋数百间，以童男童女各一百二十人充给使，位视三品，常役数千人，所费巨万。云金丹应用石胆、石髓，发石工凿嵩高大石，深百尺者数十处，凡六年，丹不成《资治通鉴》卷一八一。
为炼丹而大起道观，役使几千人，前后达六年之外，花费巨万，非有权贵和富贾支持不可。
再次，道教在政治上得势，唐朝帝王对外丹黄白术的推崇也是一个重要原因。由于唐朝皇室姓李，为了提高其门弟，神化其统治，遂附托老子李聃为其先祖。唐太宗就诏称：“朕之本系出于柱史”，自命为道教祖师老子的后裔，到了唐高宗时，就封老子为太上玄元皇帝。因而李唐王朝的历届皇帝几乎都以道教为国教，热衷于道教金丹术。及至唐玄宗时，更加实行崇道抑佛政策。天宝三年，加封老子“大圣祖玄元皇帝”，天宝八年再次加封为“大圣高上道金阙玄元天皇大帝”，并且还下旨在全国各地普遍建立玄元皇帝庙。另外还册封道教创始人张道陵为太师，册贞白（陶弘景）为太保，确认道士为宗亲，下诏搜集天下道经，纂修成藏。唐王朝的以上种种崇道政策无疑对道教外丹黄白术的发展起到了极大的推波助澜作用，使得道教外丹黄白术在唐朝盛极一时。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的分化与持续发展
随着道教外丹黄白术的兴盛，唐代服食金丹大药已成为普遍的社会风气。由于道教金丹家炼丹、炼金所用的主要原料是含有大量汞、铅、硫、砷的五金八石《诸家神品丹法》卷三卷四引唐肃宗乾元年纂《孙真人丹经》内五金八石章，谓五金即朱砂、雄黄、雌黄、硫黄、白上黄（一作水银），八石即曾青、空青、石胆、砒霜、硇砂、白盐、白矾、马牙硝，皆可成宝，大多可饵服成仙。，这些含有雄黄或雌黄的药剂在加热的丹鼎中可被逐渐氧化成砒霜，故金丹家所炼成的金丹大药中都含有剧毒的砒霜，长期服用此等仙丹必然会中毒身死。所以在唐代，上自皇室下至一般大臣、道士因服食而暴死的不计其数。据清代赵翼《廿二史札记》卷十九“唐诸帝多饵丹药”条记载，唐王朝先后有五、六位皇帝即太宗、宪宗（一说宪宗为内官所弑）、穆宗、敬宗、武宗、宣宗都是因为服食了道士所炼丹药中毒而亡的。其中唐太宗是服了梵僧的延年药而病殁。一般大臣如殿中侍御史李虚中、刑部尚书李逊、刑部侍郎李建、东川节度卢坦、金吾将军李道古等人，皆服食致死。其中有一人名叫李抱真的，自认为获得了秦皇汉武所得不到的仙丹，一口气服了金丹多达两万粒，结果腹硬而死。唐代服食丹药的风气甚浓，成为一种时尚，也影响了大批文人雅士。宋李季可在《松窗百说》中谓唐太学博士李干受方士柳贲药，服之下血死。宋朱弁《曲洧旧闻》引苏东坡语：“白乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，丹欲成而炉败。”而白居易（白乐天）在他的一首诗《思旧》中写道：“退之（韩愈）服硫黄，一病讫不痊；微之（元稹）炼秋石，未老身溘然；杜子得丹诀，终日断腥膻；崔君（崔玄亮）夸药力，终冬不衣棉；或疾或暴夭，悉不过中年。”这更是淋漓尽致地展现了当时文人学