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惯，指出人是社会动物、环境动物。但是可以说，老百姓所具有的讲故事的方式刘震云已经将之操作绝了，并且训练出了耐心，能够将这种模仿的满足延续下去，凑足一个故事。但作家毕竟是作家，而不是被模仿的生活中的对象，作家的脾气在于渲染出了生活中的无奈，或者说是生活本身的无奈。要把这种无奈给谁看呢？给有脾气的人看。这就是小说之外的事情了，并且放在1988年，一切，总归是比今天无奈的多吧：
——前几年刚结婚，小林对这点很不满意，哪能上床就入睡？问：
“你怎么躺倒就着，长此以往，可让人受不了！”
老婆不好意思地解释：
“累了一天，跟猪似的，哪有不躺倒就着的道理！”后来有了孩子，生活越来越复杂，几次折腾搬家，上班下班，弄吃喝拉撒，弄大人小孩，大家都很疲劳，老婆也变得爱唠叨了，这时小林倒觉得老婆上床就入睡是个优点，大家闹矛盾有个盼头，只要头一挨枕头，战争就停止了。所以小林觉得世界上没有绝对的优点缺点，优点缺点是可以转化的。
在二十年后的今天看来，都市化的进程似乎让这一切都过时了，但从对人的关注来看，永远还是这些事：〃钱，房子，吃饭，睡觉，撒尿拉屎”，庸俗，永远是庸俗，鸡毛蒜皮，永远是鸡毛蒜皮。刘震云很残忍，在他的小说中，庸俗也可以让一个人满足，庸俗也可以让一个人有自尊。
小人物的悲哀，永远是刘震云讲故事的一个核心要素，即便到今天的《手机》，小说中人物的生活似乎高档了不少，但刘震云很聪明地让他们的面目模糊不清，因为小人物的面目永远是模糊不清的。从《一地鸡毛》的“副局长”、“主任科员”、“副主任科员”到手机的电视节目策划、节目主持人，有了扮演故事的人，还要有支配故事发生发展的的线索，那就是权利与喜剧气氛。
可惜的是，这些故事模拟了刘震云内心中的真实，但却讲得不轻松，不老实。斗争，阴谋，沉重，虚伪，每个人都披着其中一间外衣，对号入座。即便生命是场苦难，故事中人物却都没有勇气承担，因为作者自己就已经无力承担。故事被讲得很压抑，说喜剧，更是为了突出悲剧氛围，故事在讲下去，人物的内心也在不停的损耗，他们的挣扎、反抗变的无耻而脆弱，看不到希望，这种情绪虽没有不加控制地绵延，但也丝毫谈不上一丝亮光，没有留下一丝精神力量成为后来讲故事的人的心理资源。
但狡猾的刘震云否定了这一点，他狡猾得把自己都骗了。《一地鸡毛》被拍成电视剧后知道的人很多，但刘震云却说它最初的名字是《阳光一缕》。并说虽然生活是非常乏味无情冷酷的，但仔细想想还是充满着许多乐趣的，尽管这种乐趣特别灰色。有时候我们会发现人与人相互之间的玩笑特别悲凉，但大家彼此都是哈哈一笑就过去了。而且辩解，就个人的写作而言，从自身写作的愿望来说，像《一地鸡毛》、《单位》这类小说绝不是对人的嘲讽对人的漠不关心，而正是他发现了生活中一缕阳光的时候，才开始写的。
看，把自己骗得多好。
第二章批判刘震云 （3）
想象力：不骂你缺失
作为作家智商和职业态度的体现，想象力似乎从来就显得不可或缺，并且成为攻击同类的理由：想象力缺失。从语言再到一个完整的故事，似乎没有想象力，小说就不叫小说了，没有了想象力，一切叙述都是无趣的。想象力，经常成为作家评判自己喜好的标准。
刘震云小说中的故事都不是自己经历和见闻的照搬，没有了想象力，刘震云就不是刘震云了。在刘震云看来，一个作家学会准确生动的描摹生活，简直就像是练习描红这样的基本功，因此，今天流行的一切网络小说、自传小说在他看来都是等而下之的。
在中国，一个人的聪明往往遭人忌恨，若是自以为聪明，那就是遭人厌恶了。刘震云也很聪明，但他善于藏拙，也就是说，背后留了一手。他低调，声称自己很笨，最重要的，他在炫耀自己的想象力的时候，从来不提“智商”这个词，而说，“文化”。
要批判这个想象力，还是刘震云自己帮了大忙，因为图穷匕见，终于见到了这个似是而非的东西——文化。
想象力，在最初的人类活动中，体现为假设的能力，钻木可不可以取火？熟肉是不是更好吃？人类并以相应的实践验证了这种可能，从而为想象力的雏形找到了自信的根基，而文化，从来都是需要自信的。也就是说，从这一天开始，人类有了文化，从此开始了漫长不知所终的文化苦旅。
在以后的农业社会中，大脑皮层不断变得褶皱更多——智商增加了。同时，除了种地，有了专门化的职业——求知。文化变为吹气球，气球是早已有之的，还能越吹越大，多好玩啊，而且吹气球的实践让自古以来的文人都知道，不能把气球弄破了，若是弄破了，没有气球玩，要么还得去种地，要么陷入无聊且无法生存的境地。
吹牛耍嘴皮在民间从来都没有被看成过美德，而偏偏这些人是最有想象力的，五四运动带来的社会胜利使这些牛皮可以登堂入室，想象力在这个民族一时体会到了有趣带来的文化快感。胡适和毛泽东都是很有想象力的，小聪明从来都靠大聪明罩着混，有了文化，想象力似乎也有了自由。
一个勤奋的人似乎更有理由有想象力，这个民族也是勤奋的，大家都认为刀越用越快，脑子越用越好用。一个在庄稼地里辛劳一生的人，也好像更对土地有发言权，在他眼里，一切都是有趣的，土地是有文化的，充满比喻，也充满想象。
由此人在想象力方面更有主动性了，最早的想象只是假象，充满了陷入无聊的冒险。而到了大师刘震云这里，想象力成为自觉想象的力，已经越过了自发的门槛，既是大师，文化的谱写就已经落到了自己的手上。想象力，成为让无聊贫嘴或不贫嘴的人们憋屈的门槛。
想象力使故事生动，情节丰富。这使刘震云更加信任想象力，甚至对想象力寄予更高的厚望，尝试让想象力促进这个民族古老语言的现代化，于是，出手就是一个《故乡面和花朵》，想象演变为精神世界的癫狂，刘震云忽然变为一个聒噪者，饶舌者，但却巴不得让人看出他其实很清醒。
话说回来，既然文化已经发展至此，那目前的情况就是，没有想象力就要落后，落后就要挨打。从刘震云的角度，既上贼船，还是要有贼胆，为了不让《故乡面和花朵》的想象力如水土般流失，那就使出一个农民的性子，笔耕不辍，八年抗战了。
无聊如我们可以看出，文化并不比我们的诋毁有聊，想象力也只是一场脆弱的梦魇。是什么支撑做梦的刘震云能一直不要醒来呢？答案谁知道呢，不过要是以想象度之的话，那估计就是之于河南延津的北京，之于半途而废彻底无聊的成功吧。
文化是经验，是明灯，是安全感。想象是投资，是筹码，是安全套。纵观刘震云的写作史和想象史，我们不难看到，1980年代，他还停留在对客观世界比较独特比较认真的描摹上，想象力在当时更多是一种对生活的运用能力，这一点作为被称为“新现实主义”写作的方式，和传统的现实主义方式并没有什么不同。然而他不知是感受到了不满还是觉察到了局限，试图在后来的想象中用长篇开辟一条新路，他想要挖掘深藏的和隐藏的现实，也就是挖掘自己的新的想象力。其实说起来，这种方式古已有之，法国小说家普鲁斯特的长卷《追忆似水年华》，就将想象力和精神世界进行了最大的结合。然而让刘震云感到彷徨的是，普鲁斯特是如何抛弃一种智力创作而进入一种如水的创作状态的，是自己身处的社会环境和文学环境决定了的吗？刘震云也试图尽量往无智力意识靠拢，但却忘了自己，毕竟是《一地鸡毛》的作者啊。虽不谈论过去的作品，但总不至于不明智地让读者也跟着自己忘记吧。
刘震云在《故乡面和花朵》中用想象营造调侃与严峻，并解剖“世界恢复礼义与廉耻委员会”秘书�