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》中也有一个有头有尾的马的爱情故事。
一匹绰号为“黑美人”的黑色公马与它心爱的白牝马在贩马集市上分分合合
了好几回，最后一欠相遇时，它在运死马的大车上发现了白马。这个马的爱情故
事虽然比不上人的那么错综复杂，也足以使小说中的另一条线索：“黑美人”和
它主人的感情显得无足轻重。
我是在一部名为《马》的话剧中发现人和马之间更为复杂的关系的。剧中的
小男孩从小真诚地相信马是基督的化身。
不过，他的马的故事是在精神病院里讲述的，因为他在一个风雨之夜戳瞎了
附近好几匹马的眼睛。全剧结束时，包括给男孩治病的精神病医生在内的所有人
都精神失常了，那些马倒是除了瞎了几只眼睛之外什么大问题。
最好看的马的故事是我亲眼看到的。北戴河的沿海公路的一侧是草坪，有一
个老在那里招揽骑马照相生意。通常情况下，老头会勒令打扮得花枝招展的两匹
马站到离公路最近的草坪边沿，摆出一副妓女拉客的架式。两匹马每当老头不注
意的时候就会躲到后央的小树林里，但老头一旦发现就会用鞭子抽或朝马身上扔
石块。有一次老头在椅上打了个盹，两匹马趁机躲到了林子中委深地地方。老头
发现后当然是怒不可遏地骂了一大篇脏话，扔了好几把石子。两匹马都乖乖地回
来了：不仅回到了“拉客”的原地点，而且很努力地又往公路上凑近了一点。很
长一段时间它们没有再动过。
在阿拉伯有一个传说，说马是一阵南风变的。我不知道在我见过的这些马中
有哪些是南风的化身。
继续上课
2000/05/01作者：吴宏
这几年，自学考试成了我生活的一部分。
教我们《法语》的是一位40岁左右的女教师。有一次，讲一篇介绍巴黎的文
章。中有一些巴黎的名胜古迹的名字，有埃菲尔铁塔、巴黎圣母院、卢浮宫、先
贤祠等等。对于一些大家较为熟悉的地方，都是没多作介绍，而对于比较陌生的，
都是稍微介绍的详细一点。“红磨坊”（Moulin Rouge）对于大多数人来说，是
比较陌生的，但我知道它是怎么一回事。说实话，一本中国人编的、大学生用的
教材中把这个地方作为旅游景点介绍，已经有点出乎我的意料。都是说这里是人
们唱歌、跳舞的地方。正好我坐在第一排，老师介绍完之后，我以探讨的语气补
充了一句：“是妓院吧！”这时我身后传来一阵笑声。老师还没说话，与我隔着
两个座位的一位女同学义正辞严而又莫名其妙地冒出几个字：“根本不是！很有
名的！”如果此时我沉默了，那会是一件很丢面子的事。我从容地回答了一句：
J “我看守一本书，说这个地方就是妓院。”这时老师说话了：“可能是有这个
成分。”她说话的口气显得有点勉强，显然她是被迫作出这个解释的。
二次上课，我带了一些关于红磨坊的资料给老师看。一篇是一本旧杂志上的
文章《“红磨坊”春秋》，文章详细地介绍了红磨坊的历史。还有一篇是余光中
的文章。在这篇文章中，余光中批评台湾的一些恶俗的翻译时，举了一个例子，
一部电影名直译《红磨坊》而译者非要译为《青楼情孽》。我之所以要这橛做，
是想告诉那位与我隔着两个座位的女同学：有知的庸俗胜过无知的高雅。
教我们《高级英语》的是一位40岁左右的男老师。有一次在讲课时，他向我
们发了一番感慨。他说：“我是很喜欢给你们成人上课的。我在大学里给学生上
课，有些东西不能讲。而你们都是成年人，都已走上社会了，所以给你们讲课，
我能知无不言，言无不尽，我觉得比较自由。原来他晚上出来讲课，并不只为了
赚外快，还为了寻乒一个有言论自由的地方。接着，他给我们讲了一件事：有一
次，他给一个”自“补习班上课。讲的课一篇由中文小说翻译成英语的。由于同
一个动物名词在不同的语言有着不同的含义，他觉得这篇文章中的一个动物名词
的翻译择词是极为不妥的。由于考虑到学生们都是成人，他作了进一步的诠释。
在中文中，这个词并没什么，而在英文中，这个词还有人体器官的意思。如果让
美国人盾到这种句子是要闹笑话的。过了几天，他收到一个电话，是一位学生家
长打来的。在电话中，他的过度诠释被指责为毒害学生的流氓行为。
听老师讲完这件事后，我们都笑了，老师也笑了。他无可奈何地说道：“有
些事，真难办。我们还是继续上课吧！”
与物共舞
2000/04/29三联生活周刊作者：刘芳
人们每天都要铺床叠被，涮洗碗碟，打扫房间，常常是不假思索就把活儿做
了，法国人让。克罗德。考夫曼却心系家务，对扫帚和抹布着了迷，烫件衬衫擦
块玻璃都满怀激情。考夫曼是社会学家，他在今年新作《家务活儿的理论》中说
：“在抹布和灰尘的王国里，一切都不是表面上那么简单，因为日常家务的细枝
末节都蕴含着人之成为人的原动力。”按照他的观点，吃完饭要擦桌子，饭碗要
放进洗碗池，人们正是在这些习惯的基础上构成了一套极为复杂的行为和思维系
统。家务活儿看起来微不足道，实际是文明的奠基石。
考夫曼援引历史学家和人类学家的观点来说服人：起初，穴居的原始人睡觉
前只需把铺边碍事的骨头和果壳一脚踢开就行；直到有一天，他意识到吃剩的东
西不应该留在“家”里。就弯腰捡起骨头果壳一一扔出洞外。这是举手之劳，却
也是我们大脑组织的飞跃——“整理‘的概念由此诞生，人类发明了垃圾箱，也
发现了家务的必要性及其烦恼。
原始人把骨头扔出洞，铺张兽皮躺下，心里就踏实了。现代男女却有千百件
物会等待安置，物理的物在屋子里，观念的物在脑子里。绝大多数时候人们如自
动化机器一般无意识就完成了拿起放下的动作，比如早上叠床，我们顺手就在做，
并不硬生生告诉自己这个动作是在叠床。妙就妙在无意识，它使做家务像是在与
物共舞，随扫帚和抹布轻扬起落，人的意愿无声表达，万物去向它们的归属，快
乐也油然而生。
当然这种舞蹈不可以速成。每天几撂脏碗碟真是令人烦恼，爱玩爱俏的年轻
夫妇终归会发现自己不知从哪天起每顿饭后都在洗碗，而且觉得原本就该是这样
——当干家务活儿变得不由自主，舞蹈也就进入了生活。
家庭就是一个物和人的世界。有的妻子做家务时，情愿让丈夫和孩子呆到一
边，自己来体会“与物共舞”，舞蹈中的每一个动作又都是爱的表达。还有一些
家庭里，物有时会让人产生另外一种不由自主。考夫曼书到一个女人连续8 年使
用抹布后要用熨斗烫过，知道这样做没道理，偏偏就是管不住自己。
按考夫曼的理论，对于不能再舞蹈的舞者，家务才真正成为烦恼。可惜，考
夫曼不知道，有多少人不愿意当这种舞蹈家。
科学幻想
2000/04/28三联生活周刊作者：洪晃
Christine 说，“我看过的中国电影都是讲以前的事，I mean，我们美国就
喜欢拍科学幻想片，就像《黑超特警组》（Men In Black）和《第五元素》（The
Fifth Element ）什么的，中国就没有，You know，科学幻想类的东西。
“有吧？”我虽然觉得这个黄毛丫头说得挺对的，虽然她从来没去过中国珠
江以北的任何地方，但我还是要“扛”一下：“我看过一部香港电影，好像有点
像未来的事，有机器人什么的。”
“那不算，Christine 反驳道：”你说的那种电影就像《ET》那类，只是幻
想，不是科学幻想。“
“那什么才算科学幻想？”我问。“科学幻想必须把未来世界想出来，包括
未来的社会、政治、经济结构，都必须和今天不一样。如果只是一个未来的东西
到今天的社会来了，就不算。《ET》就不算，《星球大战》就算。”
我有个毛病，每当说不过人家的时候就换个话题。“你说，也怪了，就算我
们没幻想能力吧，可我们做的事比幻想还幻想，比如中国这几年的经济发展快得
出乎任何人的幻想能力，我小时候从来想不到中国能发展到今天这个样子。再说，
你想一想三峡工程，如果没有想像力怎么可能有这种工程�