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母像已经可以在皇室或者别的什么地方换回来大笔的钱了。
其实，这是一个很简单的商业阴谋，先由迪曼用钱来收获黄金。虽然当时荷兰盾是金币，但自己已经开始生产货币打算的中华明月湾的金行，是不打算要这些外国钱的。
因此这些来这儿的商船队所要的仅仅只是黄金以及各项物资。所以他们会拿着迪曼总督提供的黄金趁着迪曼砸低的粮价时大量收购。使粮价及其他各项物资回升而金价落下。
这时就会展开神州城的商品的拍卖，这时由于金价的上涨，神州城就会获得超额利润，然后将本钱还给迪曼使他趁着金价高昂之机再度抛售，使金价回落到正常水平。
而且，参与其事的人全都赚了！包括这些商海之中沉浮的商人们。那么到底谁赔了呢？
8节 众生百相
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赚饱了银子的神州城商人们并不急于坐船回神州城去，因为他们还有任务没有完成。
在这成堆的商人之中，总有那么几个商人的随从、或者船员甚至商人本身衣服底下罩着护甲，腋下挂着手枪。
他们看似在这巴达维亚城中无所事事的转着，甚至有时不顾天气的炎热，还会在一旁的小山上去“探个险”之类的事情。
然而如果注意观察的话，就会发现他们时常看着炮台时就会出老长时间的神，或者他们也会找些借口参观总督府。
虽然有个别人觉得这些神州城的商人们有些怪异，要求总督制止他们随意的移动。但得到的结果无一例外都是一顿训斥。当然，如果他们知道了总督大人这次的收入情况的话，可能就不会那么诧异了。
四处乱跑的，大多都是神州城安全局的人，而且这些人互相并不知道身份。他们都是杨忠从中华明月湾门类齐全的学科当中找到的，愿意为祖国粉身碎骨的人。
大多数的亲人已经在江南或者别的地方失去了生命，无亲无故的他们心中，只有这个使他可以上学可以像人一样生活的神州城，这里的市民们就是他们唯一的“亲人”，就是他们这些人组成了神州城安全局的中坚。
而这趟出来之后，回去之后他们都会向杨忠交出各项报告，总结之后杨忠就能迅速得出以下结论。
这里的人口构成大略如下，构成经济基础的是来这儿做生意的各国的商人，虽然他们之间有些国家正在交战，可是在这儿因为基本也可以通行无阻。
而这里的大部分产业则由各国的生意人控制，因为大部的产业都是与航海业有关的修理厂等等相关设施。
另外就是有些早期唐、宋等等时代移民过来的华人。他们大约分为两类，经商的大约都在巴达维亚城或者附近的小镇之中。
一部分地主大多却是晚唐时代的人们，虽然他们还有某种中华人物的特征，但总体来说已经被当地人完全同化，虽然不少人知道祖先的来历，但已经不再如同汉人对于祖先那般的尊重，想是唐时较为开放的缘故罢。
宋时代移居过来的人相对要好一些，因为那时的工商业较为发达，因此到达这儿之后，大多选择以海商为职业。
而且孔夫子的学问也使他们对于汉人有更好的认同，虽是如此，那种毁掉中华几乎无数次的“明哲保身”使他们虽然占据着巴达维亚城相当数量的财富，但终究难以形成一股势力。
另外就是明一代当中因为商业需要或者其他事项移居此地的中国人，他们反倒不如宋时移居过来的人那样在华人之间稍显和气。他们大多都只是些贪钱的小人，与他们交往最多的却是郑家之人，或者是来自扶桑的商人。
另外一些汉人的生活就非常苦了，他们大多是被荷兰人掠来的沿海州县的百姓，有时甚至是成家的被掠来此处，结果被荷兰人用来干筑城、修港等等苦工。除了过程之中的死难者之外，往往又阖家被卖与人做了奴隶。
如果说被卖给故有的汉人家中不好说一些，苦的是卖与扶桑人等或者当地人那些地头蛇的手中，那样的遭遇简直就是非人的了。
而且，在神州城的商人们在巴达维亚停留的过程之中，就因为数次对于华人所受遭遇，而与当地人或者扶桑人发生冲突。
对于这件事，徐家老二表现的相当冷静而客观。一有风吹草动，又或是中华明月湾的商人与任何发生矛盾，立即前往总督府。
“总督大人，我想您应该看到在这里！就在您的辖区之内，对我们这群富有的中华商人，总有那么一些强盗不安好心，那么我想请问一下，需要不需要我们下次带着军队，来保护我们自己的安全和利益呢？”
当然，这时深知他们来历的迪曼总督，立即表示出了对于金钱的无限忠诚。很快他就动用了这里的军队，按照神州城商人的要求将触犯他们的当地人，或者扶桑人处死，并将他们的财产予以没收充实了总督大人自己的腰包。
同时，按照这些商人的要求将他们救助的人送上了他们的商船，以平息他们的愤怒。话说回来，就算这些神州城的商人再过分十倍，他也会照办的，前提只有一个一一神州军只要不来这儿，万事都好商量。
因此，这些特工的报告当中也有人报告了这个现象，那就是巴达维亚当局使用当地的华人发展经济的能力，给当地人愚笨的脑袋带来巨大的压力，又使他们将愤恨转嫁到华人的头上，因此时常引发冲突。
但这种冲突往往是以华人的流血这样一面倒的方式进行，最后殖民当局会出来维持局面，制止这种血案的继续上演，同时又会派人前往以前台湾，要揆一继续从中国沿海各地掳劫百姓，开始新一轮的压迫及对当地人的压制。
其实，这里面当地人就是一群没有脑子的猪猡，看着长着一个脑袋，完全是用来当摆设用的，要他们进行思考实在是有些难为他们了。而他们的排华就是因为华人比他们能干，比他们更多的人性。
“总人口3％的华人控制全国70％以上的财富”这就是可以使屠杀一次次进行的道理！这就是天理！
仅仅如此，就是他们自历史上17世纪就开始一次次的屠杀华人的理由，可笑的是我们当中有些人还说，狼群里总有那么一两只好狼来安慰自己，仿佛找到一条好狼，狼群就可以改称狗群一般，可能吗？
这样日本也成了友邦，印尼受了灾也必须捐赠！真他妈的！！！！！
当然，中国历代漠视海权的封建统治者们从来没有引起过重视！这些屠戮、几缕血痕对他们来说不过是几千、几万条命而已，没有什么，他们无论是什么文字狱还是别的什么，哪一次不是成千上万的死人！死几个人算什么呢？
死几个华人算什么，不算什么！真的是这样吗？岳效飞自然不会这么看，很快这件事也就成了他出兵巴达维亚的借口，而这次出兵巴达维亚他另有奇遇。
9节 伊人生死
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现在，这个时候还不是说岳效飞此人如何做时候，姑且让我们将这个老是霸占着舞台的家伙扔在一边，并且将时光朝前推进一年，为大家解除一个小小的疑惑。
傍晩，海波在夕阳下泛着鱼鳞一般的光点，一台被神州城的船员们戏称为“水棺材”的淡水制取设备，飘浮在海中。
大的方盒子之上，横卧着一个身穿神州军护甲的人，脖子后面露出的长发说明她是个女性，她正是慕容楚楚。
这就是那个岳效飞在江南首次以这个世界上出现的“蛙跳作战”大胜，而又充满无奈伤心感情的归途。当然他不知道，因为这样他正正经经地进行了一次，行为颇为高尚的民族大融合。
远处来了一艘不大的船，挂着中国式的硬帆。只是它从何处来，要到何处去只怕没人知道。
很快随着天色越来越暗，渐渐已经几乎要看不清海面的时候。这艘船距离那个水棺材也越来越近，这时小船之上已经伸出一枝竹稿挑着一盏孔明灯，照亮了附近的海水。
“爹爹……爹爹……海里漂着个物事呢，看不清楚……”
随着一个青年的声音，船上的舱门一开，一个年约四旬的中年书生打扮的人，迈步走了出来。
他是山东琴岛（今青岛）崂山脚下人士，人称琴岛针王的栾易之（字庆生），因为清军入关之后，不断欺凌中华百姓，栾易不难忍受剃发易服之耻。
遂变卖家产，千方百计购买海船一艘，阖家前往南洋一带寻找，那蓬莱仙岛般的没有苦楚的去处。
一路之上，栾易之时常生出对于故土难离的叹息。然而，他又不能亲眼看着自己家人遭受满人的欺凌，或者剃发易服之举。
如此，去与不去两种情怀交织于心里，�