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外围疾走，并告诉我
只有孤独中的守候
才能获得新生
抒 情
词语在瞬间得到安宁
一颗牙齿在忿恨中学习宽容
它将突破黑夜的鲜血
伤害的炎症 或许
还有记忆犹新的伤疤
请忘记这一切吧
在修辞面前
学做一个文明的孩子
我在胸襟中长大
一个满怀嫉妒的人
在日出中变得渺小
黑 暗
一条楼道的黑
可不可以叫黑暗
恐惧不只是在脚下
也许会有隐藏面孔的人
从对面走来
沾满灰尘的楼梯
在我的抚摸中缩短
我的脚步已不知深浅
安 慰
伤口之上，或许你就是
那条躲在角落里的小狗
紫外线隔离，阳光吝啬
我试图接近毛色浅亮的部分
血的光汹涌阻挡我清晰的步伐
我以语言和目光的慰藉
让一颗急速跳动的心脏
逐渐平静下来
仅此而已
酒吧即景
喝酒
在音乐中喝酒
在情绪中喝酒
音乐有了酒的颜色
情绪有了酒的醉意
窗外，一名小贩摇着扇子
火星，一闪一闪地
在烤羊肉的气味中
那两个穿着白色羽绒服的女子
像两只混进黑夜的小绵羊
她们回头的目光
让人心动
枝形吊灯
这只流线形的灯具
在厨房中
显出女性三围的暧昧
五朵花朝着五个方向
它的光亮
照及米粒中最辛勤的部分
其中的三只
在抵抗黑暗
灯光暗了下来
米粒中的汗水
变得模糊不清
往 事
最深刻的往事
全是她的笑声
黑皮肤的笑声
往事如镜
自己的哭声
如此丑陋
充满爱怜
基 地
一只老蜻蜓受到惊吓
离开了岸边的水草
它的飞翔从中午开始
还将延续一个黄昏
被踩动的水草惊醒河面
荡起一层薄薄的波浪
基地，基地
是离家最近的地方
也是最远的地方
清水塘思绪（三首）
■ 白 童
古 桥
脚抵这边的岸
头靠那边的草
让来往的人畜踩着背过河
佛性永远
奉献尽在默然中
曾有周国知
公仆精神如桥
黑龙河
你洗涤过
头顶陶罐少女的裙裾
你吻过
土苗先民们的手茧
你听过
摆手堂里的鼓韵
你见过
土苗山寨升起的缕缕炊烟
你自女娲炼石的山峰出发
吮吸日月精华不断延伸
百鸟在你身边缭绕
群兽在你身边满布蹄痕
土苗先民的笛声
已刻入你岸的身影
你用涛声与风云交谈
你用波纹为田园织锦
你身边的每一棵树
各拴着一支古老的童话
你身边的每片翠竹
都发出合鸣的乐音。
清水塘思绪
清水塘是一种姿势
意味着一切都是清新的
清水塘是一种心情
并不是好心情总是碧绿的
清水塘是一种象征
优美的感觉足可让人记忆一生
清水塘是一种纯朴
亲亲切切让你无法谢绝
陶罐（外二首）
■ 赵月先
陶罐是一件易碎的东西
摆放在什么位置
我们都心有余悸
但是我们必须把它放下
盛满水的陶罐
在我们的两手之间
在我们的胸前
让我们感受沉重和激动
又一个季节在我们慌乱之间
和我们擦肩而过
我们脚步凌乱
却无从追赶
让它碎了好吗
落雨的日子
所有想象的鸟
都湿漉漉地收紧羽毛
孤独在伞与伞之间蔓延
每一声呼唤
都如炊烟一样渺茫
落雨的日子
你不再对任何一滴水感兴趣
你曾想象嚼一口雪
感受冬天
而这是落雨的日子
道路都折回头
通向一扇扇打开的门
落雨的日子
你无法为你的灵魂
找一处干净的寓所
尽管它可以逃脱你的躯壳
飞快地奔跑
红舞鞋
不管怎么说
你得承认
红舞鞋是一种让你激动的东西
跳跃与旋转之间
世界变得精彩纷呈
妙趣横生
多变的舞台
灯光布景带来虚假的真实
只有红舞鞋
让你在一念之间
成为最忠实的观众
春天
■ 刘坤生
归来的燕儿
尽管叫声拖着疲惫
钻出地面的草儿
尽管头上挂着灰尘
喜悦是挡不住的
春天
仰望已久的春天
燕子衔起解冻的河水
呢喃地
理着身上羽毛
小草挤着身边的伙伴
嘟囔着
找到了自己的地方
喜悦是挡不住的
春天
这么喜人的春天
归来的群燕呀
展开刚刚晾干的翅膀
想把明媚的太阳挡在河面上
出土的绿草呀
刚找到发芽的地方
又要叫喊了
叫喊着 叫喊着
想把整块土地占满
春天
喜悦挡不住的春天
这么动人的春天
生机勃发充满幻想的春天
发现东方与重释中国
■ 王岳川
时间：2003年12月18日（2004年2月14日播出）
地点：香港凤凰卫视“世纪大讲堂”
讲演者：王岳川：北京大学中文系教授、博导
主持人：王鲁湘：清华大学美术学院教授，凤凰卫视“世纪大讲堂”主持人
一、“发现东方”是全球化中中国思想的当代推进
王鲁湘：自从马可·波罗来到中国，并且回到意大利写了他那本《马可·波罗游记》以后，这个地球就有了东方和西方这样两个概念。那么在1840年以后，一直是中国在向西方学习，后来很多的文化精英提出了响亮的口号——“拿来主义”——从西方拿来火炬、拿来文化、拿来思想。在整整一个世纪的东方和西方的关系中，东方始终处在文化输入的这样一个地区，而西方一直是文化输出的地区。今天，进入21世纪以后，这样一种东方和西方的关系，文化上的“东方”是一个什么样的概念？文化上的“西方”是一个什么样的概念？我们应该在21世纪怎么处理好这样一种关系？今天我们请来了北京大学中文系教授王岳川先生，他今天给我们讲演的题目是——《发现东方》。
王岳川：法国著名思想家于连教授曾经向中国知识界发出呼吁，希望中国知识份子迎接新世纪的挑战：“在世纪转折之际，中国知识界要做的应该是站在中西交汇的高度，用中国概念重新诠释中国思想传统。如果不做这一工作，下一世纪中国思想传统将为西方概念所淹没，成为西方思想的附庸。如果没有人的主动争取，这样一个阶段是不会自动到来的。中国人被动接受西方思想并向西方传播自己的思想经历了一个世纪，这个历史时期现在应该可以结束了。”因此，我坚持提出“发现东方”和“文化输出”，实在是时代的必然要求。
王鲁湘：王岳川教授是一位很有才气的学者。他写得一手非常漂亮的王羲之王体书法，而且还拉得一手非常好的二胡。当了教授以后，又开始学了钢琴。我想，您的学术研究的兴趣，打通了东方和西方的学术文化，这是不是和您从小受中国文化的熏陶和爱好有关系呢？
王岳川：当然。从我自己做学问来说，有十六个字为座右铭：“国学根基、西学方法、当代问题、未来视野”。对我而言，没有这四条，任何学问可能只是知识性的积累，但是不会产生思想性的飞跃。
王鲁湘：您对书法这种国粹，包括二胡这种国粹的喜好，能不能在差异性文化中传播？比如说你到日本任客座教授几年，除了讲中国的文化以外，是不是有时候也教他们写中国毛笔字呢？
王岳川：是这样。我在日本雪国很思念家乡，在樱花盛开的时节拉《二泉映月》