按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
官（由于有这些器官你才活着）的活动的结果么？你是否能够
否认其他的动物有灵魂呢？他们也像你一样生活、思想、推论、
比较、寻求快乐、避免苦痛，他们的身体器官之为他们服务比
你们的身体器官之为你们服务要好得多。你以自己的智力而
自豪；但是难道这些你引为目空一切的能力可以使你变得比
其他创造物更加幸福么？你不是常常求助于你因之获得光荣
而宗教则加以禁锢的理性么？你藐视动物，因为他们比你软弱
或愚蠢，但是难道动物会受到像你那样的精神上的痛苦和折
磨吗？这些动物是否有无数不可遏制的情欲和不断使你的心
灵支裂的、虚构的需要么？它们会不会像你一样因回忆过去而
痛苦和担心未来呢？动物只限于对现在的意识，它们拥有你称
之为本能而我则叫做理性的那些东西，它们显然具有自我保
存所必需的即保护其生命和满足其需要所必需的一切。难道
你如此轻蔑地谈到的这种本能，不是常常比你的全部不平凡
的能力更好得多地替它们服务么？难道动物的安详的无知不
是胜过你的离奇的判断和徒然的沉思么？要知道这些判断和
沉思会使你变成不幸的人，会驱使你疯狂地消灭你的如此高
贵的同类。而且最后，动物是否也像许多人们一样具有这样的
错误观念呢？在这种观念看来，不仅死亡迫使他们恐惧，而且
永恒的苦难也会迫使他们恐惧，依据他们的信仰，人死后就有
永恒的苦难等待他们。
当奥古斯都获悉犹太国王希律杀死了自己的儿子们的时
候，他大声说道，做希律的猪崽比做他的儿子强！对于人也可
以这样说；上帝的这个心爱的孩子会比所有其他生物遭到更
多得无比的危险。难道除了地上全部痛苦之外，他无需乎再对
来世的永恒苦难产生恐惧么？
９５ 人和动物的对比
人和被他称为畜生的动物之间的确切界限何在呢？人和
动物之间的本质区别在哪里呢？人们答复我们说，这个区别就
在于人有理性、智力，这理性、智力使人高于一切动物，因为动
物只有在绝无理性参加的生理刺激的影响下才进行活动。但
是既然动物具有比人更有限的需要，则动物没有它们完全不
需要的智力也会很好地对付过去。动物可以满足于本能，但是
人的全部能力才刚刚足够使人的生活稍微过得去，也才刚刚
足够满足在想像、偏见和脑力活动影响下经常增长的全部需
要，而随着这些需要的增长，人的痛苦也加深了。
动物之为物和人根本不同；动物既没有人那些需要，又没
有人那些欲望，也没有人那些奇怪的想法；它们很快就达到成
年时期，可是我们极少遇得到一个能够充分地和自由地利用
其全部能力来取得幸福的人。
９６ 地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨
人们硬要我们相信，人的灵魂是最简单的实体；但是，如
果真是这样，则全体人类的灵魂就应当是一模一样的，他们全
都应当具有同样的智力；但是人们在智力上却是这样不同，真
是各如其面。某些人之间的差别有时会比人和马或人和狗之
间的差别更大。在某些人之间，我们找不出丝毫相似的地方，
也找不出任何一个共同点。例如，洛克或牛顿的天才和普通农
夫或果天托特人或拉普兰人的智力之间的差别，该有何等悬
殊啊！
人之异于其他动物只在于他的身体组织，这种组织使他
具有一种动物所没有的活动能力。人体器官的多样性可以充
分地说明人和动物之间的区别，这种差别就在于我们所谓的
智力。机体精细复杂的程度、血液温度的差别、新陈代谢的快
慢，神经肌肉组织的或柔或刚，必然会产生千差万别的类型，
这是我们在有理性的人中间可以观察到的。人的理性在发展
着，并且由于经常运用智力，由于习惯和教育，才达到比他周
围各种生物的智力更发达的程度；人没有文化和生活经验，就
会像所有的动物那样愚蠢和呆笨。笨汉是这样一个人，他整个
身体的活动都很吃力，他的大脑反应迟钝，他的血液好不容易
才从他的血管中流过；聪明的人的身体组织细密柔韧，他的感
官和大脑能迅速反应各种印象；学者则是这样的人，他的全部
能力和大脑长期用在他感到兴趣的问题上。
难道既无生活经验又无理性的非文明人，不应当受到较
最卑贱的昆虫或是凶残的野兽也许更大的藐视和痛恨么？茫
茫天地间是否找得到一些存在物比提庇留、尼禄、卡利古拉更
令人切齿痛恨呢？难道这些号称伟大的征服者的危害人类的
人的灵魂比熊、狮、豹的灵魂更值得尊敬么？世间能不能有一
些存在物比暴君更可痛恨的呢？
９７ 驳人类的优越性
人自以为比其他的动物优越，这种狂妄的自负是很不应
该的，如果冷静地把人的全部狂妄想法研究清楚，这种优越感
很快就会烟消云散。动物的行为多么经常地说明它们比自封
为主要是理性动物的人类更加诚挚、审慎和明理得多！我们是
否可以在这样经常地过着无权的奴隶生活的人们中间遇到像
蚂蚁、蜜蜂或海狸那样组织得令人不胜惊羡的生物社会呢？我
们是否曾经看见过同一种类的动物猝然相逢在某个辽阔的平
原上会无缘无故地互相消灭和杀戮呢？谁见过它们中间进行
过宗教战争呢？野兽之所以残酷地对待其他野兽是由于饥饿
和求食的必要性；人之所以残酷地对待人，则仅仅是由于他的
统治者的虚荣心和狂妄粗卤的偏见。
居心叵测的思想家们以为，甚至想使我们相信，宇宙是为
人创造的，一旦问他们，不断危害我们生存的无数凶险的动
物，怎么能够促进人的幸福时，他们就感到极端的狼狈。虔信
者是否可以根据某些合理的征候选择死亡的方式：死于蛇咬，
死于蚊咬，死于某种致命的寄生虫，还是死于老虎，以及诸如
此类呢？但是如果所有这些动物都能够像我们的神学家一样
进行推理，它们一定会肯定说，人是为它们创造的！
９８ 东方的神话故事
离巴格达不远有一个幽静处所，这里安谧而且美满，曾经
住着一个以圣洁著称的苦行僧。各地区的朝圣者都纷纷地带
着礼物来到他这里，请求他祷告的时候记得他们。这位圣者不
断地赞美上帝的全部恩赐，说上帝已经把这些恩赐全给他了。
他说道：“真主！你对你仆人的关怀是非言语所能表达的！要
对得起你赐给我的所有那些恩典，我曾经做过什么事呢？天神
啊！宇宙的创造者啊！该用什么言词来赞扬你的眷顾和父亲
般的关怀啊！真主啊！你给你子孙的恩典真是无穷无尽！”我
们这位遁世的隐士满怀知恩之忱，立誓要第其次上麦加去朝
圣。这时，波斯人和土耳其人之间正有战事，但是战争并没有
阻止这个虔诚的意图的实现。这位苦行僧全心全意地信仰上
帝，他出发上道了；他的衣著在阿拉伯说明他也是一个神圣不
可侵犯的人，因此，他可以畅行无阻地越过敌对双方的营垒；
我们这位圣者不但没有受到任何压迫，敌对阵营双方的将士
对他反而厚加礼遇。终于，他劳累得疲惫不堪了，就去寻找一
个掩蔽的地方，以避灼人的阳光；他在几株棕榈的荫凉下找到
了它，棕榈的根有清澈的小河灌溉。这时万籁俱寂，唯有淙淙
的水声和嘤嘤的鸟语，这位通神的人不仅沉醉于迷人的宁静，
而且享受了甘美的食物；只要一伸手，他就可以摘到海枣或其
他同样绝妙的果实。他可以从小河里取水解渴，鲜嫩的野草很
快成了他柔软的床褥。醒来之后，他举行了庄严的礼拜，并且
满心高兴地大声说道：“真主啊！你对人类子女真是功德无
量！”这位兴高采烈的苦行僧歇息了片刻，神智清爽，于是继续
作自己的旅行；他经过的地方有时风景如画，我们这位徒步旅
行者观赏了群花争艳的山岗、碧草如茵的平原和果实累累的
树木。他被这种景象所感动，不断地感谢和赞扬处处表现是关
怀人生幸福的慷慨仁慈的神明。不久，他来到了难以攀登的群
山。当他登上一个山峰时，他的眼前突然展示出一幅惊心动魄
的图画：他的灵魂战栗了。他看见一片辽阔的平原完全被火和
剑夷为废墟；他举目巡视，死尸约在十万以上，这是几天以前
这一地带刚发生过血战的惨证。鹰、鸢、乌鸦和狼群畅行无阻
地吞食遍野的死者。