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一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
第三部分玉佩（图）
玉佩 “佩”亦作“珮”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
第三部分环玦（图）
环玦 两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
第三部分兽面纹玉带钩（图）
战国，兽面纹玉带钩 又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种，流行于春秋战国和秦汉时期。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
第三部分西汉马王堆出土的玉衣（图）
西汉马王堆出土的玉衣 玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨……赐金线、缯絮……壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
第三部分玉蝉（图）1
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉蝉（图）2
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉蝉（图）3
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉玺（图）
玉玺 皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。
第三部分玉带（图）
玉带 唐、宋官员所用的玉饰腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。 至于“完壁归赵”，也就是那块“和氏璧”，更可从其身世看出玉石之尊贵。战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，宣称愿以十五座城池交换赵国“和氏璧”。后秦统一七国，和氏壁被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。 战国晚期，秦王嬴政曾遣使送一玉连环给齐国，并捎话：这连环上的两个环没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？嬴政本想以此不可解之环试探齐国的虚实，不想齐国的王后听了来使之言，拿来铁锤，把玉环打得粉碎，并告诉来使，齐国已遵命打开连环。秦王政知道此事，认为齐国有宁为玉碎的精神，再不敢存伐齐之心。 还有一个“弄玉吹箫”的故事，更能说明玉石在人们心目中的位置。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人相赠一块碧色的美玉。弄玉一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，弄玉惟独抓住这块碧玉不放，所以起名叫弄玉。弄玉长大后，出落得水灵剔透，聪明能干，弄玉天赋异秉，喜欢吹箫，根本就不需要乐师，就能自成音调，穆公便命令宫里的石匠将那块碧玉做成箫，送给弄玉。也许是她天生就与玉有缘，这个玉萧在她手中，能吹出无限美妙的声音，像凤凰的鸣叫一样动听。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建 “凤台”，后穆公又为其女寻求佳婿，而引出了“吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿”的典故。 这些玉的历史和传说，使我们遐思无限，让人产生一种在太空中巡游的感觉。我把自己想象成一名驾着飞船的宇航员，一直向宇宙的深处行进。周围闪过大大小小玉石构成的星球，周围静得似乎能听见心跳……寒气在渐渐的从鼻尖慢慢的传到身体里，一种迷茫和无助的感觉，让我渐渐陷入黑暗……
第四部分骑驴上路（图）
黑山，古代人称为“喀朗圭塔克”，是昆仑山的主峰之一，高峰达7562米，群山险峻，冰雪盖地。黑山乃找玉人必去之地，产玉地点为阿格居改山谷，是玉龙喀什河的支流之一，距喀什塔什乡黑山大队约30多公里，这里有部分河段山坡崩塌，巨砾遍地，只能徒步上山，而雪线以上终年冰川覆盖，海拔高达5000米以上。在冰山底部的河流中，经常可以发现和田玉砾，近十几年来，这里就曾发现两块大白玉。墨玉和史书中唐代高僧玄奘所谓的黳玉，也多产于此地。 （黑山） 由于冰川的舌部高达数十米至百余米，晴天时，在阳光的照射下，冰川下移至雪线附近逐渐融化并不断崩裂，冰块夹杂着玉砾泻落而下，落入河中。因此可以断定，这个地区就是玉龙喀什河中籽玉的主要来源，且应该有原生和田玉矿床。这里盛产玉石，千百年来吸引着无数爱玉之人来此探宝。只可惜和田玉矿床处在冰山之上，四周为冰川覆盖，人们可望而不可及。黑山是此次着重考察的地区之一，我们卯足了劲，想要找出藏在其中的秘密。不过要到达终点，获得胜利，我们知道，绝非易事。 第二天一大早，我们就被院子里的驴叫、鸡叫、人叫声给吵醒了。从山里来的人们很能吵，往往为了一件行李的摆放可以吵上半个小时。院子里早聚集了一大群从黑山村下来的毛驴准备驮我们上山。我们这些从城里来的人很少有骑乘驴马的经验，且个个身宽体胖，看着那一头头精瘦弱小的驴子，真不忍跨上去，听说，我们要骑着它，至少走一天的路程，真怀疑驴子们四根铁锹把儿似的腿能否支撑得下来。出发前，乡里给我们派了一位会讲普通话的工作人员。他既是我们的保卫和向导，又是我们的翻译，也是我们驾驶驴子的教练。他见我是科考队里带队的人，特地给我安排了一头比较健壮的公驴，与我昨天晚上就已经混熟的那位乡村武装部长悄悄告诉我，这头驴劲很大，而且还非常顽皮，一定要小心。 （科考队骑驴上路） 中午十一点，我们考察队终于可以上路