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啊，陆续的射出禾苗来了，先出土的冲得多么高呵！
苗条真是聪骏可爱呵，不断地还在往上标呵！
收获开始了，好多的人呵，好丰盛的收成呵！
屯积成整千整万整十万石的粮。
拿来煮烧酒，拿来煮甜酒，
奉祀先祖代代，使春夏秋冬的祭典没有尽头。
饭是那样的香，酒是那样的香，
真是国家的祥瑞呵，人人的寿命都要延长。
不但是现在才这样，不但是今天才这样，
从古以来一直都是这样呵。
第五：《良》
良，载南亩，播厥百谷，实函斯活。
或来瞻汝，载筐及。其伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。
荼蓼朽止，黍稷茂止。获之，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。
百室盈止，妇子宁止，杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。
译文：
坚利的好犁头呵，今天开始耕上向阳的田，
准备播种百谷，耕得真是深而且阔呵！
有人来看望你们，背起篼子，提起篮子。
送来的是小米饭，戴的笠子多别致呵。
男子们的锄头加劲赵（平声）起来了，加劲的在薅杂草了。
杂草肥了田，庄稼茂盛了。
割起来戚戚察察地响，堆起来密密栗栗的高。
高得象城墙，排起来象梳子的齿，
百打百间仓库都打开了。
百打百间的仓库都堆满了，
大大小小的眷属都没有耽心的了。
把这黑嘴唇的大牯牛杀掉吧，它的角是那么弯弯的。
好拿来祭祖先，祈求福泽绵延。
这诗不用说也还是宗周的情形，和《载芟》的时代大概相差不远吧。当时的天子事实上只是象后来的一位大地主，不过他的规模更宏大得多了。“百室”断然是仓库无疑，为着押韵的关系，故用了“室”字。“妇子”这种字面在诗中多见，周初的《令簋》也有“妇子后人永享”的字样。但在这儿是指后妃和王子，古人素朴，在这些地方还没有感觉着有用特殊敬语的必要。
第六：《甫田》
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，我髦士。
以我齐明，与我羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田至（致）喜（）。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有（尤）。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
“甫田”是大田，田之大一年可以取十千石，事实上怕还不止。这和“千耦其耘”，“十千维耦”相印证，足以断定土地依然属于公有。
“曾孙”，郑玄以为成王，他的根据大概是《噫嘻》吧，但奇怪的是《噫嘻》的成王却被他解为“能成周王之功”去了。照理总要理解得《噫嘻》的成王就是周成王，这儿的“曾孙”要解为成王才有根据。其实就诗的情趣看来，决不会是成王时代的作品。它在说“自古有年”，它在用琴瑟，已经晚得多了。《周颂》中祭神是没有用琴瑟的，琴瑟的出现当在春秋时代。因此这位曾孙不必一定是周王；即使是周王也当得属于东周了。
“报以介福”句，前人都解“报”为报酬，解“介”为大，但于文理上说不过去。我的看法是“报”乃报祭之报，《国语·鲁语》：“凡、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。”“介”字假为，求也，金文中用字。因而“报以介福”即是报祭先祖以求幸福。
第三部分：由周代农事诗论到周代社会周代农事诗论到周代社会（3）
译文：
开朗呵，好广大的田，一年要收十千石的收成。我们只把每年的陈谷拿给农夫们吃，因为年年都是丰年啦。今天要到向阳的田地里去，那儿有的在犁田，有的在薅草，稻子都长得很茂盛了。为了要求神，为了要休息，把一切壮健男子都集拢来了。
把我们清洁的盛和祭羊，拿来祭社神，拿来敬四方。我们的田已经弄好了，是农人们的喜庆啦。弹起琴，鼓起瑟，还打起鼓，我们大家来敬田神呵，求雨水好，求收成好，求我们男男女女大家都有饭吃得饱。
国王也亲自来了，还带着他的王妃和王子，到这向阳的田里犒劳我们，给管田的官们送来了酒食。国王跟他的随从，也同我们一道尝了尝口味。禾稻满田都种遍了，长得真是好，而且好到尽头了。国王没有生气，他说：农夫们真正够勤勉呵。
国王的稻子要积得如象草房，如象车篷。国王的谷堆要堆得如象岛子，如象高峰。要准备一千座谷仓，要准备一万个箩筐，以好来装这些黄米、小米、大米、高粱，这是农夫们的喜庆啦。我们报祭先祖，祈求多福多寿，没有尽头。
第七：《大田》
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃，载南亩，播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既，既坚既好，不稂不莠，去其螟螣，及其蟊贼，无害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。
有凄凄，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。彼有不获，此有不敛，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田至喜，来方祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
这诗的“曾孙”，郑玄也说为成王，那是毫无根据的。和《甫田》大约是先后年代的作品吧，连辞句都有些相同。诗中最可注意的是“雨我公田，遂及我私”二句，这并不是孟子所解释的“井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩”的那种情形，而是足以证明在公有的土田之外已经有了私有的土田，而且失掉了生产力的老寡妇，已经在做乞丐了。
译文：
广大的田里要多种稻子，已经把种子选好了，已经把家具也弄好了，一切都准备停当了。担起我们锋快的犁头，今天开始去耕向阳的田土，准备播种百谷。耕得要直而且宽，我们只是顺从国王的命令。
稻穗飏了花，又结了子，稻子很结实而又整齐；没有童粱，没有秕壳。把那些吃心、吃叶、吃根、吃节的害虫们都除掉吧。不要让它们害了我们的禾苗。田神是有灵有验的，把它们用火来烧掉吧。
天上阴阴地起了乌云，密密地下起雨来了。落到我们的公田，又落到我们的私田。到丰收的时候你看吧，那儿有割不完的残稻，这儿有收不尽的割禾，那儿掉下了一把稻子，这儿掉下了一些穗子，都让给寡妇们拾了去。
国王亲自走来，带着他的王妃和王子，犒劳向阳的田地里的人们，向管田的官们赏些饮食。国王是来祭四方的大神的，用黑的猪羊和黄的牛，加上黄米和高粱。求大神飨受，求大神赐福无量。
第八：《信南山》
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪，益之以霢。既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆场翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食，畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐（芦），疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡。享于祖考，执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是是亨（烹），苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆。
“信彼南山”与“倬彼甫田”同例，“信”与伸通，应当是坦直的意思。南山的坡很坦荡，夏禹王把它画成了田。这一带的田现在由我们的主子来耕种了。曾孙大约就是周王吧，但究竟是哪一位周王，无法决定。年代和《大田》、《甫田》应该是相近的。
“中田有庐”和“疆场有瓜”为对文，可知“庐”必然是芦字。（《说文》：“芦、芦菔也。”）以前的人都把这讲错了，甚至据以为八家共井式的井田的证据。其实这犹如“南山有台，北山有莱”（《小雅》）一样，“台”与“莱”为对文，是莎草，并不是亭台楼阁的台。这儿的“庐”也断然不是房屋庐舍的庐呵。
译文：
坦直的呵，南山的坡，