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的认识终有未能满意的地方。这些诗，对于西周的生产方式是很好的启示，如认识不够，则西周的社会制度便可成为悬案。因此我要更费些工夫，来尽可能客观地、实事求是地，对于它们再作一番检点。
第一：《噫嘻》
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
“成王”，《毛传》训为“成是王事”，《郑笺》训为“能成周王之功”，完全讲错了。照文法结构上看来，成王分明是一个人，而且是诗中的主格，当即周成王是毫无疑问的。《鲁诗序》以为是“康王孟春祈谷于东郊，以成王配享之诗”，大约以“成”为谥故以定之于康王。其实古时候并无谥法，凡文、武、成、康、昭、穆、恭、懿等，都是生号而非死谥。彝器有《献侯鼎》，其铭文云：“唯成王大，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯彝”，分明在王生时已称“成王”。此外生称邵王、穆王、恭王、懿王之例也被发现，及到春秋中叶齐灵公时的《叔夷钟》与《庚壶》也都生称灵公。谥法大抵是在战国中叶才规定的，此事初由王国维揭发，继由我加以补充，业已成为了定论详见王国维《遹敦跋》（全集本《观堂集林》卷十八）及拙著《谥法之起源》（《金文丛考》）。——作者注。前人不明此例，故于古书上的王公名号每多曲解，如《孟子》书中的梁惠王、齐宣王、滕文公之类均以为死后追称，其实并不是那么一回事。
这里的“成王”，断然无疑的还是在生时的周成王。作诗的人当得是周室的史官，是在对着一些田官说话。翻译成白话时便是这样：
啊啊，我们的主子周成王既已经召集了你们来，
要你们率领着这些耕田的人去播种百谷。
赶快把你们的耕具拿出来，
在整个三十里的区域，大大地从事耕作吧，
要配足一万对的人才好呵。
“骏发尔私”的“私”注家均称为“私田”，这是所谓“增字解经”。其实只是指各人所有的家私农具，而且可能也就是“”字的错误，照诗的层次上说来，是应该这样解释的。
照着我这样解释，这首诗便成为了研究周代农业的极可宝贵的一项史料，可以作为一个标准点。诗明是作于周成王时，周初的农业情形表现得异常明白。农业生产的督率是王者所躬亲的要政之一；土地是国家的所有，作着大规模的耕耘；耕田者的农夫是有王家官吏管率着的。这情形和殷代卜辞里面所见的别无二致。
一戊寅卜宾贞：王往挈作者谓“‘挈’当释为以”，见《中国古代社会研究·卜辞中的古代社会》补注。众黍于。（《卜辞通纂》第四七三片）
二乙巳卜贞：王大令众人曰：协田，其受年。十一月。（《殷契粹编》第八六六片、《前编》七·三○·二）
三贞：（维）小臣令众黍。一月。（《卜辞通纂》第四七二片）
四丙午卜盅贞：（令）众黍于×。（《卜辞通纂》《别录》二）该书别录二为“日本所藏甲骨择尤”，包括材料很多，本条见《卜辞通纂·别录二》七页一片。
在文字上虽然有繁有简，有韵文和散文的不同，但实质上是完全相同的。譬如我们把《噫嘻》一诗简单化起来，便是“成王命田官率农夫耕种”，如此而已。在卜辞里虽然表示殷王每每直接和“众人”发生关系，但也每每间接由“小臣”或其他同身分的人。这“小臣”就等于周代的田官（别的诗称为“保介”或“田”），“众人”呢不用说也就是农夫了。“众”字在卜辞作“日下三人形”，即表示在太阳光底下劳作的人。但周王自己也每每和农夫直接发生关系，见于下述别的诗篇，而在文王当时，文王自己还亲自下田收谷，《周书》的《无逸篇》里面是有明证的：“文王卑服，即康（糠）功田功，……自朝至于日中昃，不遑暇食。”
第二：《臣工》
嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹：
“嗟嗟保介，维莫（暮）之春。亦又（有）何求？如何新畲？”（王咨询）
“于皇来牟，将受（抽）厥明（芒）。明昭上帝，迄用康年。”（保介答）
命我众人：“乃钱镈，奄观铚艾。”（王向臣工发令）
这诗的时代不敢定，大约和《噫嘻》相差不远，因为风格相同，而且没有韵脚。诗中的王亲自来催耕，和卜辞中的王亲自去“观黍”和“受禾”的情形相同。首节是传宣使的宣说，次节与三节为王与保介的一问一答，尾节为王给臣工的命令。“众人”还保持着殷代的称谓，自然也就是农夫。所谓“保介”，郑玄在此处及《月令》“天子亲载耒，措之于参保介之御间”均解为车右，谓“车上勇力之士，被甲执兵”，但在本诗里便讲不通。《吕氏春秋·孟春纪》注：“保介，副也。”也没有说明是什么官职之副。朱熹补充之，解为“农官之副”。但看情形应该就是后来的“田”，也就是田官。介者界之省，保介者保护田界之人。全诗译述如下：
啊啊，你们这些耕作的人们！好生当心你们的工作。国王赏识你们的成就，亲自来慰问你们来了！
王问道：“啊啊，你们这些管田的官，在这暮春时节，你们可有什么要求？两岁的新田种得怎么样？三岁的畬田种得怎么样？”
管田的官回答：“很好的大麦（牟）小麦（来）都要抽穗了。感谢老天爷照顾，年年都是有好收成的。”
王又向着大家说：“好生准备你们的耕具呵，今年又会看到好收成的啦！”
第三：《丰年》
丰年，多黍多，亦有高彛В蛞诩帮觥！ �
为酒为醴，畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
译文：
年辰好呵，小米多，大米也多。到处都有高大的仓，屯积着整千整万整十万石的粮。
拿来做烧酒，拿来做甜酒，奉祀先祖代代，使春夏秋冬的祭典没有尽头，降下很多的福泽呵，祖先保佑。
第三部分：由周代农事诗论到周代社会周代农事诗论到周代社会（2）
这首诗没有什么可以解释的，时代要晚些，辞句多与《载芟》相同。“万亿及秭”的情形同样表示着土地国有的大规模耕作，决不是所谓小有产或大有产的个人地主所能企及的。
第四：《载芟》
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛，侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。
有其馌，思媚其妇。有依其士，有略其。载南亩，播厥百谷，实函斯活。
驿驿其达，有厌其杰。厌厌其苗，绵绵其麃。
载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，畀祖妣，以洽百礼。
有其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
这在《周颂》里面要算是最长的一首诗，看它说到“振古如兹”的话，年代比《噫嘻》、《臣工》应该后得多了。诗从耕作说到播种，说到禾苗条畅，说到收成良好，说到祭祀祖宗，含括着农政的一年。值得注意的是：（一）“千耦其耘”和《噫嘻》篇“十千维耦”相印证，耕作的规模依然是广大；（二）从事耕作的人有主（即王）有伯，有大夫士的亚旅，有年富力强者（“强”），有年纪老弱者（“以”），全国上下都是在参加的。——“以”与“强”为对文，应当读为或骀，即是不强的人。《传》、《笺》均当作雇佣讲，那可讲不通，被雇佣者力当强，何以乃别出于“强”之外而成对立呢？当时假如已经能有雇佣存在，主伯亚旅何以还要亲自参加呢？因此我的讲法有些不同。还是用白话整个翻译在下边吧：
除草根，拔树根，耕地的声音泽泽的响。
有一千对人在薅草呵，薅向平地，薅上坡坎，
国王也在，公卿也在，大夫也在，
强的弱的，老的少的，一切都在。
送饭的娘子真是多呵！打扮得多漂亮呵！
男子们好高兴呵！犁头是风快的呵！
今天开首耕上向阳的田，
准备播种百谷，耕得真是深（函）而且阔（活）呵！
啊，陆续的射出禾苗来了，先出土的冲得多么高呵！
苗条真是聪骏可爱呵，不断地还在往上标呵！
收获开始了，好多的人呵，好丰盛的收成呵！