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露出几分春色。
沈芳如迎着方远饥渴欲求的目光，温顺如绵羊的仰起吐气如兰的檀口，柔情似水地自发奉上香嫩的樱唇，方远自然是不会客气，见猎心喜，低下头毫不犹豫的把嘴吻在那两片香腻的柔唇上……
方远的双手自然也不肯安份，由于嘴唇正吻住沈芳如的香唇。
因此他只得放弃这个美好佳景，另外寻觅更好的阵地，索性这并不困难，如此迷人的佳人，可谓是到处风光无限好啊！迷蒙中源于本能的羞怯，想用玉手去阻挡已来不及，只凭手感，方远已经可以知道那是绝色美女的美妙。
春色如潮，行云流水。芳如终于成为了方远的女人。
“舒服吗？我的小宝贝？”
方远抱着已经成为自己女人的罗芳如微笑的问道。现在他终于品尝到这个绝色美女的滋味了。
罗芳如脸色一白，“你这样做怎么对得起罗小微。”
“你又不是罗小微的母亲，这有什么关系，，而且是你自己勾引我。”方远笑道，双手不停的在罗芳如的光滑的肌肤上抚摸着。
“我怎么勾引你了，我只是，只是……”罗芳如听了方远的话立刻道。
“只是想干什么？”方远问道。
“我……”罗芳如看了方远一眼道：“你昨天晚上这么欺负人家，人家想给你一个教训，想不到，想不到会弄成这个样子。”
“给我一个教训，给我一个什么教训？”方远一愣，他已经忘记了昨天心里提醒自己防备罗芳如了。
“我想用我的天魔舞让你进入自己的幻觉之中，然后……”罗芳如看了方远一眼没有说下去。
“幻觉，我刚才只看到你赤裸裸的在我的前面翩翩起舞。”方远道。
“啊！你，怪不得你会这样……”罗芳如满脸羞涩，“你这个大坏蛋，大色狼，心里既然想这些东西。”
“你也不能怪我，谁让你昨天晚上洗澡的时候你的身体这么好看，我昨天晚上可是相信了一个晚上啊！”方远道。
“什么，你，你昨天晚上偷窥我？”罗芳如脸色一变。
“什么偷窥，我可是正大光明的看，这不叫偷窥，叫欣赏。”方远道。
罗芳如在方远的腰上恶狠狠的捏了一把道：“你这个大坏蛋，大色狼，大色魔，既然干出这样的事情来。”
方远笑道：“色魔？嘿嘿，我又不知道你在那里洗澡，我正好走过，不看白不看。”说着方远一个翻身把罗芳如压在身下。
“你干什么？”罗芳如一惊。
“你说我要干什么？”方远嘿嘿一笑。
（本章完）
第272章 九尾狐（）
“芳如，你说你们沈家庄到底有什么秘密？为什么我一进去我就被发现了呢？”方远问道。
“这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”罗芳如摇摇头道。既然已经成为了方远的女人，罗芳如只有默默地接受，而且方远也不是一个不可依靠的人。
方远皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看罗芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”
“妖兽？你想干什么？”罗芳如好奇的问道。不明白方远突然提起妖兽来。
“去看看。”方远回答道道。
“在南面的山区应该有吧！”罗芳如回答道。
“是吗？那等一下我就去看看。”方远向罗芳如问道：“你去吗？”
“我不去，等一下我还有事。”罗芳如道。
……
贵州果然是妖兽的聚集地，方远抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
幽（安鸟），类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
九婴，水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
罔象，精怪名。即“无伤”。
唐段成式《酉阳杂俎？尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。
吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。
横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
到下午的四点钟的时候方远看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。
出现在方远面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让方远惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。
在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”。
这个意思是如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。而就这样大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配的背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
但是狐也有一件倒霉事，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
后来九尾狐就被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，所以以时人目为九尾狐，可见九尾狐也变成坏东西。而也在这个时期，远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，这便是商纣王的妃子妲己。
同时白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
在封神之战中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只九尾金毛狐子。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那千妖百媚妖眼撩拨得下不了手。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
其实九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀