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刘邦何许人也，汉高祖是也，三年灭秦，四年灭楚，七年称霸，坐拥天下，威加海内，可也面对匈奴而束手无策。有此先例，汉朝君臣怕是无人再提北伐之事，可是苦了边疆百姓啊！”
显然，一向是非分明的孟子对边疆百姓受扰，朝廷一味求和的举动颇为不满。
孔子孙子子思闻言，白眉一拂，亦是言道：“如今经历汉初休养生息之策，国库充盈，只要出一位雄才大略的君主，大事可成，到时候我儒门也可借此扬光大”
子思修的是一颗至诚之心，‘诚者天之道’、‘至诚如神’，望去面容敦厚老实，是一说一，让人觉得分外真实，就连孔仲尼闻言，也微微颔，看来颇为意动。
唯有荀子却是眉宇大皱，质疑道：“此番我儒门若要入主朝廷，怕是又是一番气运争夺，起码道教就是一劲敌，我儒门尚无镇压气运之宝，如何抵挡的了，到头来，怕是竹篮打水一场空！”
荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散毫光，尽显思辨之气，万千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。
荀子曾经是齐国稷下学宫祭酒，主持过稷下学宫事务，与当时的诸子百家曾经在稷下学宫辩论过，思想的璀璨光辉留在了这座震古烁今的学府之上。
以至于稷下学宫到处是诸子百家思想精华所留下的道韵和纹路，一桌一椅，莫不蕴含天地道德、宇宙真谛，天地交感，气息繁杂而厚重，让人见之欲要顶礼膜拜，这是先哲的思想，先哲不堕的精神烙印。
荀子一席话，如同夏日被泼了一盆冷水，让众人清醒过来。
虽然能够入主朝廷，为生民请命，但是如今黄老之学横行，如果要逼迫其下台，起码也要有镇压儒门己身的至宝，否则恍若水中月、镜中花一般，虚幻不可久。
卢圣见得众人为此忧心忡忡，取出一尺，此尺宝光腾腾，祥云聚拢，护住周遭，漫天瑞气随身，隐约有麒麟献瑞之象。卢圣道：“诸位莫要忧心，贫道却是有一良方，贫道炼制了一根后天灵宝，取名‘丹心尺’，这尺虽然是后天灵宝，但是如果有了立教功德的注入，却是可以进化，升级成为后天功德至宝。这样便可以成为儒门镇压之宝。”
孔子说道：“好名字，碧血丹心，忠君爱民，日后必会深受儒家弟子的喜欢。”儒门孟子另四人也点点头，深表赞同。
孔子抚摸三尺白须言道：“既然帝师如此拳拳之心，一心一意为天下苍生着想，我儒门也不能拖拖拉拉，让人耻笑。”
卢圣笑着道：“即是如此，请各位对天地立誓，加持‘丹心尺’！”
孔夫子等儒门五贤朝卢圣感激一拜，而后踏步而出，横跨无量时空距离，来到春秋阁外。
孔子沧桑明眸观照虚空，俯瞰无量山河社稷，心有所动，朝天一指，丹口微启，遍宣法言：
“苍天在上，厚土在下，儒门开创之人孔仲尼不才，有感人族疾苦，而不得红尘之救济之途，由此以‘仁、义、礼、智、信、孝、悌’为根本，宣扬教化，赞誉君子之德，鄙夷人之心；秉承中庸之德，不偏不倚，摒弃偏听偏信、厚此薄彼。孔仲尼知道人微言轻，却也心怀天下，虽然远离庙堂，却也心忧天下，因此著书立说，以正人心。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今立下儒门，以丹心尺为镇压儒门气运之宝，天地鉴之！”
说完，孔仲尼带领孟子四人跪伏在云海间，朝青天三跪九叩，随后又朝沃土三跪九叩，而后肃然起身，矗立天地之间，
天外两片一片彩霞光射到‘丹心尺’上，自是上天感应孔子的誓言，丹心尺作为儒门镇压气运之宝，降下功德以示见证。丹心尺‘受了这份功德，气势晦涩，宝光转暗。卢圣知道这这丹心尺已经向后天功德巨宝进化了。
孔夫子头顶书页翻转加，诗、书、礼、章之道德，股股瑞气垂落，越显得孔仲尼仙风道骨，威武不凡。
孟轲头顶一股浩然正气扶摇直上九万里，浩浩荡荡，光明正大，惶惶威德，一柄丹书铁尺悬浮，上面华丽文章书录，洋洋洒洒，数万之字，一个个蕴含莫大至理，似乎阐释着天地秩序、宇宙根本，让人为之沉迷而心生敬仰。浑身浩然之气喷涌如潮，浩浩荡荡，席卷整个春秋阁，诸天妖魔鬼怪见之即死，诸邪避退，唯恐避之不及，当真是威严庄重。
子思，一道图卷凭空浮现，上面清光弥漫，毫光闪烁千峨冠博带的儒门学子手捧《中庸》华篇，摇头晃脑，刻苦诵读，漫天霓虹，烟霞散彩，诸天大道神韵勾勒，清晰可辨，片片瑞彩如同羽毛飞絮般坠落，天地一片祥和。浩大云光滚动如潮，浩浩荡荡，绵延不绝，朝孔子涌去，气息中正平和，不偏不倚，公正无私，以成大德。
荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散毫光，尽显思辨之气千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。
五股天地浩然之正气汇集到丹心尺。只见丹心尺无限放大，投影于天地间，整个洪荒所有的儒门书生似乎都看到了丹心尺，无数浩瀚正气如同倦鸟归朝般飞与丹心尺中。此尺经过功德注入，现在得了儒门五贤誓言功德，洪荒众多儒门书生信仰，成为儒门无上功德圣器，万邪不沾，万法不破，威力无限接近圣人证道法器。
几人在春秋阁中密语片刻，不多时，两道流光从春秋阁中飞出，直落九天，坠入人间界。
40。儒学大兴（）
卢圣从春秋阁出来，一道金光直接飞到须弥山，准提接过金光一看，哈哈大笑：“大事已成。”
接引道：“呵呵，儒门以我佛门圣人本体菩提木为镇门之宝，欠我佛门一大因果，以后方便我佛门东传。”
准提一刷七宝妙树，七宝妙树越发青翠，根根枝叶犹如碧玉雕琢，微泛神华，诸佛在片片常青枝叶上显化的一个个微型世界里驻扎，纷纷祈福祷告，赞叹准提大德和无量神功。
准提从七宝妙树上下一树叶，树叶化为一儒生。这儒生相貌儒雅，文质彬彬，朝准提一拱手，化为一道金光飞入洪荒大汉国广川郡董家。转世取名董仲舒，自幼聪慧，博学多才，精通诸子百家，尤好儒学。
“博士”作为官职，初见于战国，秦继之，始皇有博士七十人，“掌通古今”，学识渊博。但博士们学业各有专精；儒墨名法，甚至方技术士，都滥竽其间。
等到秦始皇焚书坑儒，儒学博士逃难隐居，秦廷的博士成了清一色的神仙方术之士和阿谀奉承之徒。
陈涉起义，许多儒生背着孔子的礼器投奔陈王，去寻找出路。孔子的八世孙孔鲋即为陈涉博士，最后还与陈涉一道捐躯，成为历史上为理想而献身的名人志士。
汉兴，儒生又投奔了汉朝，汉亦设博士之官，以安抚之。
汉高祖曾起用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，由于忙于剿灭“残匪”，干戈未解，未暇大兴儒教。
孝惠帝、高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。
文景之时，名士硕儒颇有为博士者，如《诗》有博士辕固生、韩婴，《书》有博士张生、欧阳，《春秋》则有胡毋生、董仲舒。《孟子》、《尔雅》、《孝经》亦有博士。
但“文帝好刑名”，“景帝不任儒”，“故诸博士具官待问，未有进者”——他们只不过具员领俸，没一个受到重用。
再加之“窦太后又好黄老”，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。窦太后曾问《诗》博士辕固生《老子》之书，辕固生说《老子》是浅俗的“家人之言”，窦太后愤而骂五经为‘司空城旦书’（意思是：犹言刑徒之书。司空，掌建宫室及筑城。始皇焚书，令有藏诗书百家语者，黥为城旦。），并令固生徒斗野猪，幸而景帝给他一柄利剑，才免于横死。
众博士看在眼里，惧在心上，哪里有暇宏扬儒业，经世先王有的竟纷纷找借口辞掉博士之职，逃之夭夭。如辕固外调清河太守，韩婴出任常山太傅，胡毋生干脆以年老为由，告老归家，居教乡里。
而其中一人，名曰：董仲舒，乃汉初广川郡人，是汉景